【爱历史】元朝，窦默、姚枢、许衡等人，开创了蒙古汗廷实行汉法的新气象( 二 )

姚枢虽屡次帮助忽必烈化解信任危机，但他与窦默、许衡也曾被忽必烈怀疑过，即发生在中统二年（1261）窦默斥王文统"学术不正"事件。
王文统因与窦默等人政见不同，上书忽必烈分别超擢窦默、许衡、姚枢为太子太傅，太子太保和太子太师，明升暗降，企图削弱三人在大汗身边参与决策的能力。幸而有许衡的正确判断和坚持,三人力辞不受，最终改窦默为翰林侍讲学士、姚枢为大司农、许衡为国子祭酒，这场危机才得以化解。

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一切还要从许衡入仕说起。窦默应召北上后，许衡在魏县没有了志同道合的友人，难免有些孤单，于是便产生了落叶归根的念头， "庚戌（1250）春，先生（许衡）力疾还乡里" ，然而当他听闻家乡官府施政苛刻暴虐时，又改变了想法，最终选择前去苏门，与姚枢聚居讲习。
一年后，姚枢亦因窦默的举荐再次步入政坛。许衡虽继续留在苏门山，独自钻研理学，但挚友的相继出仕和忽必烈对待汉人儒臣的积极态度，使他已然"有任道之意" 。
忽必烈即位后， "欲求一个如唐太宗时魏征等辈人物" ，窦默对曰："犯颜谏净，刚毅不挠，许衡即其人也。若识深虑远，有宰相才，可大用者，则万户史天泽即其人也。 "不数日，忽必烈即授史天泽为左丞相，许衡随即也被征至上都。
彼时，忽必烈重用善于"言利"的王文统为平章政事， "总内外百司之政" ，让善于讲"仁""义"道德的姚枢、许衡、窦默常侍左右，充当顾问。王文统是山东世侯李壇的岳父，虽然他在李壇叛乱后即被处死，但在此之前他确实因增加税收而深得忽必烈信任。

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王文统与窦默等人政见不同，由此心生嫉恨，窦默上书忽必烈，劝其亲贤远佞，斥责王文统为"机谋权诡之士，不可大用" ，并告诫忽必烈"此人学术不正，他日必为天下祸" 。
为了将许衡、姚枢、窦默排挤出朝堂，王文统上书忽必烈，请命窦默为太子太傅、许衡为太子太保、姚枢为太子太师，这样的任命看似是让三人"高就" ，实则是将他们架空，从而远离政治中心。
窦默因多次弹劾王文统未果，便与姚枢商议"因东宫以避祸" ，但耿直倔强的许衡却认此事"不安于义也",当时汉法尚未大行，太子未必能以儒家礼仪尊重师道， "不能，则师道自我废也" 。
最终，忽必烈改授姚枢为大司农，窦默为翰林学士，许衡为国子祭酒，挫败了王文统将他们排挤出权利中心的阴谋。

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由于窦默、姚枢、许衡等人的努力，不仅保存了中原文化，更为蒙古汗廷带去了实行汉法的新气象。他们在政治上同声同气，在朝野中形成了一股有一定影响的势力,即萧启庆所谓的"正统儒学集团" ，三人联系之紧密，连如日中天的王文统也不得不心生忌惮。
不仅如此，至元元年（1264），忽必烈下诏以"翰林侍读学士窦默之女"嫁于"金紫光禄大夫太保参领中书省事刘秉忠" 。深得忽必烈赏识的刘秉忠，对待世祖的另一位肱股之臣窦默亦十分恭敬，其《大理途中寄窦侍讲先生二首（其一）》曰："昔闻名德仰高山，近识高贤未敢攀。
富贵不求惊见擢，田园成趣喜归闲"大概作于二人初识之际，刘秉忠对窦默德行本就心生敬佩，与之相识后，更是称颂其不为功名利禄所诱惑的高尚情操与平易近人的亲切态度；《忆窦侍讲先生》曰："明月只于圆处缺，佳期常向易中难。相思一日三千里，欲学忘情未自安" ，述说对窦默的思念之情；

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又有《送窦先生因所借陶诗为赆》一诗："养老需开十顷地，求凰应长九苞儿。莫还两册《渊明集》，便当今朝送别诗" ，刘秉忠送别窦默，并以《陶渊明集》相赠，不仅体现二人关系之亲密，也反映出窦默渴望恬淡生活的追求。
结语
【【爱历史】元朝，窦默、姚枢、许衡等人，开创了蒙古汗廷实行汉法的新气象】自此，忽必烈藩府中的两个政治集团有了更加紧密的联系。朝廷之外，窦默和姚枢启迪了许衡的理学之路，姚枢之侄姚燧拜许衡为师，许衡之弟许衎亦随窦默学医，延续着三人非同一般的友谊。