阳焰无生|20岁念佛人：不一样的爱情、孤独与慈悲( 三 ) 01

常言“莫忘世间苦人多” ，弘一大师出家前后都是孤独的，但是孤独非孤独。 “人是怎么生的，就应该怎么死的” ，解铃还须系铃人，一切都因“孤独”而起，也都因“孤独”结束，鲜衣悲马红尘过，青灯古佛渡众生。
“世人皆知庆龄喜，无人知晓卢氏悲” ，形容俞氏，我觉得挺恰当，她们的爱都在一个“可”字。
弘师在最声名显赫的时候，仅仅只是给俞氏留了一封信后便出家了。仿佛早就遇见这件事一样，俞氏对此没有任何的表示，就只是按照往常一样地维持这个家。
“如果一个年轻美丽的女子爱上了你，你娶了她，这也是应该的。 ”孙中山先生当上总统后身份地位的遥不可及，令卢慕贞觉得她的丈夫变得好陌生。 1915年要求离婚时，卢慕贞一个“可”字苍凉伤感之意境，孤独萧瑟之凄惨。
就像她说：“我常识不够，更不识英文，我又缠脚，行动也不便。我怎可以帮到先生呢，先生你我各寻良人。 ”
普通的话语读起来略显悲凉，却令人生畏，久久不能平静。
与之相反，弘一大师的日本俗妻诚子几乎踏遍了杭州的所有庙宇，只为找回他。皇天不负有心人，诚子找到了。但她找到的是弘一大师，她的丈夫李叔同再也不会回来了。
弘一大师也并非寡情薄意，在出家前将一份薪水连同自剪下的一绺胡须，托老朋友杨白民先生转交给诚子，并拜托他将诚子送回日本。能说不爱吗？
还是爱的呀，正因为爱，才想度你到西方极乐世界成佛，才更希望她饮下这杯苦酒，珍重念佛的洪名。
都愿缱绻不相离，奈何明月向沟渠，那么孤独的爱，也令诚子爱得那么孤独。
“此中有真意，欲爱但忘言。 ”弘一大师修行最苦的南山律宗，四年独“读”编写《四分律比丘戒相表记》只为正法能当住世间，因为那时的佛教已变成了消极迷信的代表，世人对佛教的误解更是越来越深，慈悲所愿“造一方净土，结万众善缘” ，恐怕就是这个意思吧。
普通的爱、孤独、慈悲，就像“你中有我，我中有你”互相轩邈，形影不离。
慈悲的爱，就如阿弥陀佛愿十方众生都离苦得乐孤独的修行无量功德。
试想生活倘若如小说里所写般美好，不见得是坏事，但失去出离心倒也不见得是好事。财万贯富可敌国，与心仪的她喜结良缘，子孙满堂，白头偕老，贪恋虚设美景，随爱欲再到这三界无安的火宅中轮回不止重复着孤独，岂不是令弥陀心生悲凉嘛。
我本凡夫俗子，毫无出离之缘。若不是父母生我之恩情，遇上慈悲的弥陀、慈悲的师父，恐怕又得六道轮回受苦受累。不入红尘苦，怎知弥陀恩，弘一大师僧心坚固，严守戒律，末法时代以我根机只能仰望。往后日子不知如何，但我只要归命弥陀就好，下品下生就足够了。
爱人，就要爱到极乐世界去，这也是师父常说的一句话。
去年外公往生的时候，我跟他老人家说：“极乐世界里的爱，才是永恒，您要真爱外婆就到极乐世界去成佛，随时可以再回来看外婆，还能保佑我们，以后等您来接我们都在极乐世界团圆。 ”
弥陀的爱是纯粹的慈悲，三界的爱，并非生于纯善，也并非生于纯恶，就像我总觉得自己爱写文章是为了得到赞赏不绝，胸无点墨却爱好为人师，爱念佛却总是闲情雅致。初心始终难守，需要勿忘在莒。善导大师独来独往，为少说闲话多多念佛，但凡夫独处却会起别念妄念，这也正是觉者与凡夫孤独的差距。
正因为种种苦恼如黑暗吞噬着众生，才显得众生如光明亮，所以才说众生皆有佛性禅心。
不论以后是在家还是出家，七情六欲放不放下也好，怎样都无所谓，我们只要记住“南无阿弥陀佛” ，就好。
念佛不是我们念佛，而是佛念我们。