写乎|是我们心中的诗情画意，杜甫与妻子杨氏：你们眼里的颠沛流离( 二 ) 一、老妻画纸为棋局

妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。
妻子以为他早已丧生于外，见到他活着回来喜极而泣。在风雨如晦的乱世，不死就该偷笑了。
邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。
邻居们见诗人归家，站满墙头探看他们一家团聚的情境。夜色之中，诗人与妻子秉烛相对，在烛光中相互辨认，以爱为最后依归。

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尼采说过：“其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 ”也正是因为仕途坎坷难顺，杜甫才有机会走向底层，窥探民间的疾苦。生命给了他无数张面孔，他最终选择用疼痛的一张去触摸。
世界顶级繁华走向衰落，必定要有一位顶级诗人为这段历史留下见证。而历史赐予他的使命便是，受尽世间之痛，遍览凡间之苦，以自己的天赋诗才，记录下专属那个时代的风云沧桑。
那样的王朝犹如耸立如天的高楼，杜甫刚好经历了国家由盛转衰的过程，眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。
安史之乱期间，他由洛阳回化州，就沿途所见所闻，写下传颂千载的“三吏三别” 。以三个地名和三种状态，描摹出人民所蒙遭的苦难和牺牲。
莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。
天地无情，即便哭瞎双眼，也挡不住战争的残酷和人世的别离。
仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。
新婚不满一日，新妇就要亲自送丈夫奔赴生死莫测的战场。
四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完。
战事纷乱，寒烟微凉。老无所依，白发送黑发，凄凉到盖棺。
不为权贵唱赞歌，只为苍生说人话。
他对苍生大地投注了极大的同情和关爱，那些荒凉的村落、贫寒的人家，他站在远方入情地看着，眼神犹如雨天般辽远而悲伤。他无钱无力，为了妻儿温饱屈辱奔波，很难给予世人具体的帮忙，能给的只有簌簌滚烫的泪水和接连不断的笔墨。

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他要用自己的体温捂热这个冰冷的世界，而在他的身后，幸而还有杨氏，用自己的温暖呵护着他。
世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。
兵荒马乱四处漂泊的日子里，全凭杨氏维系着这个穷苦的家，她对孩子的慈爱，如阳光温淡，沁入诗人的心里。
采花香泛泛，坐客醉纷纷。野树歌还依，秋砧醒却闻。
杜甫和诗朋酒友在花园里饮酒，妻子在河下洗衣。那石砧上传来的捶洗声，每一下都牵动着他的神经。
战乱时他逃亡被擒，中秋之夜在长安的俘虏营里写了一首《月夜》。那是他第一次描绘妻子的美丽，虽着素衣棉麻，却有出尘之姿。
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
那一刻，他化身为妻子，独立月夜下想念着远方的丈夫。 “香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 ”因为在思念太长，她如云的发鬓被雾水浸湿，白玉般的玉臂变得冰寒。神来之笔，只用短短的十个字，就将嗅觉、视觉、触觉全都调动了起来。
公元767年，杜甫寓居夔州。写下《谒真谛寺禅师》：
兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。
他曾问法听经，也想皈依证道，然而终究割舍不了妻子。若爱是羁绊，她就是他在这尘世间的，画地为牢。
真正相爱的人，会把生活中的平淡变成习惯，变成刻在骨子里的不离不弃。