苏京春澎湃新闻|《通往衰败之路》：让我们变好的经济学在哪里现代经济学热爱“理性经济人”——这个

：原题为_苏京春澎湃新闻|《通往衰败之路》：让我们变好的经济学在哪里。
金融市场动荡的时候，哀鸿遍野少不了。可当大声询问谁来为此负责的时候，得到的答案往往是，我们自己。
当资本在自己手里的时候，银行家、投资家、路演专家都会围过来，这被很时髦地称为金融服务；而当资本消失不见的时候，我们却不能让任何为你提供服务的人来埋单，只能自己去收拾残局，或者顶多去对监管机构发泄一通……
有时候，我们可能无法理解监管机构竟然管不了这些事？！
但这种责怪，本来就很奇怪。
当我们的钱包被偷时，会去警察那里求助，但不会因为丢钱包的事情去责怪警察。本来，我们应该去责怪那些提供服务的人。但我们可能也不一定会这样做，因为我们都知道这样做并没有什么实际的作用——我们会得到一个答案：这是你自己的选择，愿赌服输。
那么，被忽略的关键就出现了：这个选择究竟是不是能够算作是我们自己的选择？有没有人故意诱导了我们的行为？他们有没有隐瞒已知的信息和提供虚假的信息，也就是说，他们有没有做“不好”的事情？很遗憾，答案往往是肯定的。
然而，即使这样，我们可能也会很快去理解他们，因为即使一个人不这么做，他的同行可能也会这么做。而我们之所以可以达成理解，是因为在不知不觉当中，我们自己已经接受这样一种规则。这个规则既不是天生就有，也不是一成不变。事实上，最起初，我们接受起来还有些困难，颇费了些功夫才完全接受它。而在这个过程中，主流经济学其实就像一双无形的手，始终在推着我们往前走。所不同的是，我们的手中举着一张经济学苦心孤诣颁发的作恶通行证（LICENCE TO BE BAD是本书的英文版书名），以便能够以更加心安理得的方式，走在一条在奥尔德雷德教授看来是通往衰败的道路上。

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《通往衰败之路》，乔纳森?奥尔德雷德著，苏京春译，中信出版集团2020年7月出版。
这里说的“衰败” ，绝非是指我们的物质生活。坦言说，我们的物质生活水平得到了显著的提升，总量上表现得更加繁荣，贫困也得到了减少。这里说的“衰败” ，针对的是我们自己，我们的道德，我们之间的信任，我们所在制度的公正与公平，我们在利益之外还应当承担的某种责任，总之是指那些我们所丧失的但自己甚至都没有意识到的良好东西。这不是我们道德水平天然低，或者我们在故意去做坏的事情，而是因为经济学在不知不觉中引导着我们，让邪恶的、不道德的、不好的行为逐渐变成一种趋势，甚至变成一种流行，最后变成一种标准，而信任、公正、公平、责任则在这个过程中离我们越来越远。
实际上，对我们所处的当下社会影响最为深入经济学常识，是从20世纪30年代开始的。凯恩斯开创的宏观经济学提出了政府应该在经济发展中有所作为的观点，认为政府应该通过公共支出或者减税来刺激经济复苏。凯恩斯的《就业、利息与货币通论》漂洋过海，成就了美国的罗斯福新政，又于1942年返回大不列颠，通过贝弗里奇报告推动英国成为“从摇篮到坟墓”的福利国家。而在1944年，《通往奴役之路》正式出版，哈耶克声名鹊起，认为中央计划盛行之下的英国政府必将倾向于越来越多地在经济当中发挥作用，最后走上纳粹德国的集权道路。
也正因如此，哈耶克一度被摆在与凯恩斯对战的位置上。这是我们都熟知的一个故事。而在这个故事的背面，我们可能不太熟悉的，还有三个相关的故事。
第一个，就是作为一名名不见经传的奥地利经济学家，年仅32岁的哈耶克到英国求职时所遇到的人，正是时任伦敦政治经济学院（LSE）院长的贝弗里奇，从而得到了一个讲师的职位。贝弗里奇那时当然还不知道，这位讲师在16年后，成为了朝圣山学社的领袖。是的，这个凯恩斯掘墓者们的领袖，是由凯恩斯主义政策执行者作为伯乐挖掘的。