达真堪布博客|上把锁才安全，这张嘴
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任何时候都不要说他人的过失 。 要评判他人 ， 最起码要有他心神通 ， 否则无法知道他人的心相续 ， 仅凭其行为来判断并不可靠 。 补特伽罗（凡夫）有四种类别：一是内熟外不熟；二是外熟内不熟；三是内熟外也熟；四是外不熟内也不熟 。
内熟外也熟 ， 即外表与内心都清净 。 与之相反 ， 外不熟内不熟 ， 即外表与内心均不清净 。 这二者都很容易判断 ， 而余下的两种则非常难以判断——其一 ， 内熟外不熟 ， 即外表不清净 ， 但内心清净 。 有人说话随便且做事过分 ， 但内心是清净的 。 以前印度和藏地的很多大德高僧都曾如此示现 。 如帝洛巴上师 ， 外表上看是个钓鱼、吃鱼的乞丐 ， 在一般人的概念中 ， 很难接受他是修行人、成就者 。 但他的内心是清净的 ， 他钓鱼、吃鱼是为了度化这些众生 。 其二 ， 外熟内不熟 ， 外表非常如法、清净 ， 说话彬彬有礼 ， 待人笑容可掬 ， 但是内心不清净 ， 烦恼和习气与凡夫无异 ， 都是自私自利、贪嗔痴慢嫉 。
由此可知 ， 他人的相续并不是轻而易举就能判断、衡量的！而且 ， 并非具有他心通就能知道他人的心 ， 因为他心通只能衡量境界在自己之下者 ， 若是遇到境界比自己高者 ， 他心通也无法观察 。 所以 ， 除了佛 ， 任何人都不能衡量、判断他人的相续 。
也许有人会有疑惑："上师每天都在说他人的过失、衡量他人啊……"我并不是在说他人的过失 ， 我是在讲法 。 佛法里讲的善与恶、对与错我不能不说 ， 这是弘法利生的需要 。
总而言之 ， 我们说他人过失有很大的过患：第一 ， 没有资格或权利；第二 ， 我们不知道佛菩萨在何处 。 万一诽谤的这个人是佛菩萨 ， 此罪过比杀害三界众生的罪过还严重 。 因此 ， 大可不必冒着风险去造如此大的罪业 。 轻易地评价他人 ， 除了罪业什么都得不到 。 《自我教言》里讲："不赞不谤陌生人 ， 不赞不谤一切众 。 "意思是在不了解的情况下 ， 不赞叹也不诽谤任何众生 ， 如此行持就不会造业 。 做为修行人 ， 最重要的是看住自己的心 ， 管住自己的行为 。
尤其身边的同修道友都是金刚兄弟 ， 是生生世世的一家人 ， 成佛之后也要在同一个坛城 。 因此 ， 相互之间不能破坏缘起 ， 一定要和睦相处；若总是闹矛盾、有冲突 ， 生生世世都会有违缘和障碍 。 修行的成就要靠上师和善友 ， 不说他人的过失 ， 是每个修行人的必修课 。
【达真堪布博客|上把锁才安全，这张嘴】——节选自《佛子行》讲记8