【爱历史】下元节古诗五首

下元节的演变：从唐玄宗的好道宋太宗的心虚，到名士眼中的明月
农历的十月十五，又一个初冬的阳和月圆之日，自唐代开始，就官方称作下元节。
唐朝以道教立国，将道教的三元并入传统的日历，
从道教上来讲，正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。且众生皆是天地水三官之所统摄，下元即掌管天地水三个神仙的水官水官的生日，这天它降下人间，为人们排忧解难。水官记载人的生死和功过，责役考对，年月日限，无有差错。
那么这天，唐朝的人们肯定是要谨慎的，因为太关于自己了。而且朝廷此日也是规定禁止屠杀，所以虔诚大过了狂欢，通常此时会延缓死刑犯的死刑日期，以布德政。
所以比起上元节正月十五的元宵热闹，中元节祭祀亡魂那种慈悲浪漫，下元节则谨慎肃穆得多，一方面祭祀先祖，二方面躬身省过，农民勤劳秋收冬藏，妇女谨慎持家。所以这个节日在民间不算热闹。
因为记载唐朝重要节假日的唐六典，上元节中元节是放假的，连农历十月一日都放假，就是没有下元节放假的规定。
至少在民间，它是个节日，但是不小不大。所以唐诗中很少有下元节热闹的描述。
可是对于皇帝，尤其是唐玄宗来讲，这个日子就不一样了。中年以后的唐玄宗笃信道教，将自己当作天神的化身，这个节日对他来讲很重要。
而且下元节没有看到他一贯率领臣子一起去道观或者宴会的记录。但是曾经是唐宪宗近侍的韦应物却有两首诗，记录了唐玄宗这天在哪里。

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“苍山何郁盘，飞阁凌上清。
先帝昔好道，下元朝百灵。
事往世如寄，感深迹所经。
申章报兰藻，一望双涕零。 ”唐朝韦应物酬《郑户曹骊山感怀》节录
骊山何其苍翠，道路回旋，那山顶的建筑高高凌空。
唐玄宗昔年崇尚道教，在下元这天，去道观朝拜神仙。
这些事情都过去了，经过安史之乱，这些繁荣都不可见，现在骊山萧条了，我看见眼泪都落下来。

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“君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。三清小鸟传仙语，
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。
圣皇弓剑坠幽泉，古木苍山闭宫殿。 ”唐朝韦应物骊山行《节录》
作为唐玄宗侍卫的韦应物扈从唐玄宗下元到骊山朝拜是他的职责，但是他也非常客观回忆了整个过程。唐玄宗开元年间就开始无为而治，厌倦朝政，醉心修道。在华清池沐浴，去骊山朝拜。九华真人准备好了琼浆玉液等着他。
下元节的清早，天刚亮，就开始登上最高的地方的楼阁。
说是老子李尔就是他的祖先，修习炼丹和经文，长生不老做了神仙。
但是安史之乱战争一来，这太平之像就荡然无存，唐玄宗的弓箭和他本人都落入黄泉，这里的宫殿再也没有开启。
这几乎算是一手资料，从唐玄宗近臣的眼中，看待唐玄宗的下元节，他自己的懈怠迷信骄奢导致了唐帝国的衰落。
在唐朝，下元节不算是民间大节，但是也得到很多爱慕道家坏境的人喜爱。此时初冬，天晴气爽，适合上山入林，感受一种特别的清灵之美。

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李商隐有道教的背景，因为他曾经是道家子弟，对于下元节肯定不陌生，而他喜欢的人又恰恰是修仙的道姑。虽然他很知道道教的长生是虚妄，但是每个月圆，寄托了他对那个神仙爱人的深深牵挂。
十月十五，又一个月圆之夜，明月如水水如霜，何况此时正是霜渐深浓的早冬。
“初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 ”李商隐《霜月》
有人说是九月，有人说地十月十一月，但是青女是霜神，这首月亮诗和霜有关就出现三次，霜女，霜月，霜地。
这是典型早冬的月圆之夜，而李商隐对那位神仙爱人的寄托往往和道教神话相关联，更注重月圆。
所以这首诗说是下元节的月色更加符合。