巫毒、巫术、流放、羞辱、亵渎神明、信奉异端邪说、通奸 ， 甚至死刑似乎都是原始而残酷的旧日遗迹 ， 是迷信、不开化的文化象征 ， 然而 ， 它们却一直延续至今 。

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【立法网|通奸无罪：为何除美国外全球其他地区刑法都不再涉及通奸行为】前工业社会在相当长一段时间内都将放逐作为净化社会的手段 ， 用于对付那些危害居民、触怒神灵 ， 因而必须像清除癌症那样清除掉犯罪分子 。
大部分资料显示 ， 监禁和死刑只是后期替代流放刑的手段 ， 其中死刑可以被视为某种永久性流放 。
在美国 ， 仍有数十个独立的原住民部落在某种程度上适用自己的司法体系 ， 而非联邦法律 。
联邦法律和原住民法律间的冲突并不罕见 ， 一如各州法律与联邦法律在关于堕胎、大麻和同性婚姻问题上有所抵牾 。
1995年的一起案件使这一问题成为人们关注的焦点 。
两名年轻的特林吉特（Tlingit）男子因在华盛顿州西雅图市北部使用暴力手段抢劫一名披萨送餐员而被判入狱 ， 他们偷走了披萨和一个寻呼机 ， 并用棒球棒砸碎了他的头骨 。
部落长老代表他们进行调解 ， 并达成和解方案：这两名罪犯是表亲 ， 他们要向受害人支付赔偿金 ， 并被放逐到阿拉斯加的无人岛上 。
凶手的亲属们凑齐了5000美元现金外加一栋新房子 ， 赔偿给视力和听力永久受损的受害人 。
协议达成过程中不乏支持现代刑法制度的批评者 ， 他们同时也是本土同化主义者以及来自原住民部落的、主张用放逐和赔偿手段调解受害人与施害人关系——这种主张现在被称作“恢复性司法”——的传统主义者 。
这纸协议看上去尽善尽美 。 年轻的罪犯们会带着些许小工具被送往北方1000里之外的孤岛 ， 接受三年半到五年半的放逐 。
据说 ， 这两个十几岁的小伙子花了近8个月时间收集浆果、木柴和可食用的贝类以维持生命 。
但从一开始 ， 就有部落成员质疑这种“传统的惩罚手段”的真实性 。
最终 ， 部落首领、长老和学者经过更细致的调查研究后认定 ， 该手段其实并非本部落的传统惩罚方式 ， 于是这次实践以失败告终 。
更有甚者 ， 曾有本地居民报告说 ， 看见这两个男孩早已回到城里 ， 过着和其他十几岁孩子并无二致的生活 。
生活在工业化社会中的宗教领袖依旧在尽力解决那些一度被人们以为早已随时代进步而消失的犯罪议题 。
例如 ， 2004年6月 ， 英国教会为了整肃“偏离教会正统学说和严格仪轨”的神职人员 ， 再次开启了对信奉异端邪说的审判 。

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令大公教会的领袖们尤为担心的是那些承认“同性婚姻圣洁性”的牧师 。
对于纵容同性婚姻或承认基督教之外的其他宗教也能带来救赎的牧师 ， 他们打算以剥夺圣职的方式给予惩戒 。
尽管上一次针对异端邪说的审判发生在19世纪60年代 ， 尽管“一个多世纪以来几乎不可能再以信奉异端邪说的罪名起诉神职人员” ， 他们依旧讨论了设立独立的裁判所来处理行为不端的牧师的可能性 。
同样 ， 人们本以为通奸罪早已被扫进了历史的垃圾堆 ， 但在美国 ， 有24个州对这一罪行做了明文规定 。
在那些地区 ， 通奸大多被作为行为不检点的轻罪处理 ， 但在有些地方却是重罪 ， 虽然鲜有真正被追究的情况 。

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根据大部分记录 ， 通奸行为往往只是在涉及离婚或养权案件时才会被追究 ， 且从未有人因此入狱 。
用一名智者的话说 ， 此乃“美国例外论的又一个例子” ， 在全球其他地区 ， 刑法基本上都不再涉及通奸行为 。