新华网客户端|《儒者的智慧》：发掘与实践儒家文化的当代价值《儒者的智慧》

本书是当代儒学大家郭齐勇先生的一部“叩其两端”之作。一方面系统解读了传世儒家经典《礼记》中的《中庸》《礼运》《王制》诸篇以及出土儒家文献《五行》；并博采中西，探讨了《论语》中“亲亲相隐”的伦理观在现代社会中的价值。另一方面介绍了明代大儒王阳明对儒学的发展及出色的事功；对“现代三圣”梁漱溟、熊十力、马一浮的学术、交游及成就影响也作了系统梳理。
【新华网客户端|《儒者的智慧》：发掘与实践儒家文化的当代价值】“大家小书”是“大家写给大家看的书” 。 “大家小书”的特点，袁行霈先生在“总序”里讲得很清楚：“大家小书” ，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家” ，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。如郭齐勇著的《儒者的智慧》，不仅系统解读了传世儒家经典《礼记》中的《中庸》《礼运》《王制》诸篇以及出土儒家文献《五行》和《论语》中“亲亲相隐”的伦理观在现代社会中的价值，还系统梳理了“新儒家三圣”梁漱溟、熊十力、马一浮的人格境界及学术影响。
“儒家的学问不是纸上的东西，不是书桌上的东西，它要躬行实践，它是我们内在的修养，自然体现、呈现在我们的日常行为与待人接物当中。 ”武汉大学哲学学院及国学院博士生导师郭齐勇教授认为，现代新儒学思潮，大体上有三代学人。第一代学人中有梁漱溟、熊十力、马一浮等先生，三先生及其弟子交往甚密，属于一个“文化共同体” 。不同于一般书斋里的学者或只知“子曰”“诗云”的迂腐儒生，梁漱溟、熊十力、马一浮更加关注现实，注重“知行合一” 。不仅在中国社会问题上，对中西文化他们也有着深刻的理解。
国家生命所系，实系于文化，而文化根本则在思想。从闻见得来的是知识，由自己体究，能将各种知识融会贯通，成立一个体系，名为思想。 “吾国人今日所急需要者，思想独立，学术独立，精神独立，依自不依他……（熊十力《十力丛书：十力语要》）” ， “……政府可以提倡一种主流，而不可阻遏学术界自由研究、独立创造之风气。（熊十力《与友人论张江陵书》）”郭齐勇教授认为， “三先生的全部工作……就是面对西学的冲击……重建儒学的本体论，重建人的道德自我，重建中国文化的主体性。 ”尽管梁漱溟、熊十力、马一浮三先生复兴国学的志向因时势所限而不可终遂，但他们尽了自己的责任。他们以民间书院（如梁先生的勉仁书院、马先生的复性书院）为依托，或谨以信义相维系，构成了某种“文化共同体”：梁、熊、马三先生之间有密切交往，他们的弟子间也有密切交往，成为一个学术群落。
为政者治国，不仅仅局限于强制，这是儒家的理想。正如郭齐勇教授所言，我国“是一个以礼治为主的国度。法制如没有文化礼乐，没有这样一个价值系统，是非常危险的” ， “我们的法还要根据于我们的情、人、人性。 ”证之于史，此言不虚。西汉文史散文家桓宽根据昭帝朝“盐铁会议”整理编著的《盐铁论》中不但记录有法家和儒家的辩论，还从《春秋繁露》《公羊传》里“推衍”出父子相隐──地节四年，宣帝诏曰：“自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死（不判死刑），皆上请廷尉以闻。 ”“亲亲得相首匿”不仅正式成为中国古代的法律原则和制度，还为后世法律所沿袭。其中，《唐律疏义》不仅确立了同居相隐不为罪的原则，其相容隐的范围还较之汉朝进一步扩大。至清末、民国之法，所规定的亲属匿罪、拒证特免权，都是对“亲亲得相首匿”的继承与发展。