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朱厚熜
荆楚一带在明朝一直都是道教盛行的区域 。 老兴王时期 , 王府上下都非常崇信道教 , 且与周边诸多道观的道长都保持了密切的联系 。 朱厚熜又自幼体弱多病 , 道家的养生秘法与医术也的确对他助益良多 。
耳闻目染和切身感受 , 成年后的朱厚熜自然也是道教忠实的信徒 。
明朝皇帝信道是有传统基础的 。 一方面是道家神仙体系对于强化君权神授 , 巩固社会秩序能起到辅助作用 , 另一方面所谓的羽化飞升 , 福祚万年对于君主有着强烈的诱惑 。
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故宫
同时还有那点不能为外人道的道家秘药 , 闺中之乐 , 也是皇帝们愿意下血本供养方士炼丹的重要因素 。
朱厚熜于道教的追求很简单 , 祈福 , 消灾和长生之道 。 追求长生 , 本身就是一种膨胀 。
嘉靖二十一年 , 几个宫女意图趁皇帝熟睡时行刺 , 未果 。 受到惊吓的朱厚熜 , 便搬出了寝宫 , 住到了西苑 。 这场被称为“壬寅宫变”的事件 , 迷雾重重 , 我们只能知道事情的大致经过 , 却不知几个宫女行刺的动机是什么 。 一种说法的可信度很高 。
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故宫
朱厚熜修道炼丹 , 需要一些特殊的材料 。 比如清晨花园植被上凝结的露水 , 比如处女来潮时的经血 。 受不了连续高强度劳作和身心折磨的宫女 , 终于铤而走险要行刺朱厚熜 。
嘉靖年又是明朝祥瑞出现最多的时期 。 因为朱厚熜特别吃这一套 。 地方官员们为了讨好皇帝 , 编排各种祥瑞之说 , 炮制各种祥瑞之物 。 特别是到皇帝大寿的时候 , 整个帝国似乎一下子祥瑞遍地 , 一齐为朱厚熜祝寿 。
当年主持东南抗倭的南直隶总督胡宗宪 , 为了博取朱厚熜的欢心 , 也为了争取更多的资源倾斜 , 就曾让大才子徐文长写过一篇《进白鹿表》 , 哄得朱厚熜心花怒放 。
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明代官员
膨胀的同时 , 代表着极端的自私 。
朱厚熜不待见自己的儿子 。 当然这里也是有客观规律可以寻的 , 历史上集权长寿的帝王 , 皇子们特别是东宫太子日子都不好过 。 三子裕王朱载坖(隆庆皇帝) , 就被自己老子弄得神神叨叨 , 畏畏缩缩的 。 他越是这样战战兢兢 , 做爹的反而越看不上眼 。
但朱厚熜不待见自己儿子还有另一个原因 , 就是相信方士说的“二龙不相见” 。 因为长子 , 次子都早夭 , 朱厚熜心里一直犯嘀咕 。 后来有方士说 , 父子二人都是神龙 , 老龙和幼龙走得近便会相克 。
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明穆宗朱载坖
朱厚熜听进去了 , 能不见儿子就不见 , 除了不见儿子 , 连孙子都不见 。 裕王朱载坖的三子朱翊钧(万历皇帝)是在嘉靖四十二年出生的 。 一般来说爷爷都对孙子亲 , 但朱厚熜不一样 。
孙子出生的消息 , 所有人都瞒着朱厚熜 , 生怕皇帝不高兴 。 一直到朱厚熜过生日 , 旁边一些人趁着皇帝高兴 , 婉转地把这个消息告诉了朱厚熜 。 而明代皇孙的名字 , 一般都是皇帝来取的 , 朱翊钧楞是到了自己亲生父亲登基继位 , 才有了“朱翊钧”这个名字 , 才正式入了皇家族谱 。
在没有权力争夺的情况下 , 父子亲情能淡漠到如此程度 , 即便是在皇室也是非常罕见的 。
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明神宗朱翊钧
因为朱厚熜自私 。 因为朱厚熜怕 , 怕自己长生美梦被惊醒 , 怕自己的儿子 , 孙子克了自己的阳寿 。 第三代新生命的出生 , 除了昭示着希望 , 在某种程度上也代表了前人时代的终结 , 而这正是朱厚熜心里不可触碰的逆鳞 。
君王的膨胀 , 最后会以各种夸张变态的形式呈现出来 , 演出一幕幕人间悲剧 。
结言
朱厚熜是一个非常有争议的君主 。 一个少年藩王 , 入京后迅速掌控局势 , 推行新政 , 发展经济民生 , 虽然没有把大明重新拉回上升的趋势 , 却总体平和 , 守成有余 。 嘉靖年 , 大明的文化开始繁荣 , 除了皇帝本身对于礼仪的各种改革外 , 也重录了《永乐大典》 , 民间各种文学作品也大量出现 。 明代中晚期的思想解禁和发展 , 也是由此时期开始 。
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