曾国藩|为什么清朝在太平天国平定之后, 却不敢向曾国藩下手? 太平天国|曾国荃|历史揭秘|名臣名将

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一代才子王勃在《滕王阁序》中写道“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数” 。曾国藩更是深谙盈虚之道，水满则溢，月满则亏，所以他将自己的书斋取名为“求阙斋”以表其所追求的“花未全开，月未圆”的境界。
同治元年（1862年）1月31日，曾国藩奉旨任两江总督协办大学士，曾国荃补授浙江按察使。二月十四日，左宗棠率军由江西入浙江。四月，李鸿章率军抵上海。五月，曾国荃率军进驻雨花台，会同彭玉麟的水师围攻
天京
。六月，洪秀全命令各地太平军回援天京，太平军集结二十万人兵力，十月起大战湘军四十多天，未能取胜。
同治三年（1864年）正月，攻克钟山，合围天京。 7月，湘军攻破天京，对无辜平民展开屠杀与抢掠。当时的南京城被烧毁，平民死伤无数，南京人称曾国藩、曾国荃兄弟为“曾剃头”、“曾屠户” 。同月，朝廷加曾国藩
太子太保
、一等
侯爵
，世袭罔替，并赏戴
双眼花翎
。八月，奏准裁撤湘军25000人。
曾国藩的一位朱姓幕府记了一则笔记，湘军攻入天京后，曾国藩亲自提审伪忠王李秀成后，在偏屋小憩，忽然湘军高级将领三十余人齐聚大厅，请求面见大帅，曾国藩问中军“九帅曾国荃来了没？”中军答“没来” ，曾国藩立即召见曾国荃，等九帅一到，命人取出红纸，挥笔而就一副对联“倚天照海花无数，流水高山心自如”一言不发，回去休息，而众人也明白了曾国藩无意称帝，劝进乃止。
然而，早在收复安庆之后便有劝进一说。攻克安庆后，曾国藩让各位写一副贺联。李元度撰成“王侯无种，帝王有真”曾国藩见后立即撕毁予以斥责。曾国藩寿诞之时，胡林翼临走时遗留在桌上一纸条，赫然写着“东南半壁无主，我公其有意乎？”曾国藩惶恐万分，撕个粉碎。左宗棠也曾写过“神所凭依，将在德矣；鼎之轻重，似可问焉！”曾国藩则将“似”改成“未”以表心迹，功成身退。
?曾国藩曾言道“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则糜，太刚易折，刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。 ”平定天下，缔造中兴消灭太平天国实为曾国藩“刚”的一面，而急流勇退，功成不居，实为其“柔”的一面。之后曾氏大幅度裁军，马上下令裁撤江宁吉字营湘军2.5万人，后又着手裁撤湘军精锐曾国荃统领的5万余人，到同治四年二月（1865年3月）曾国藩军队也只剩2000余人，再到清政府命曾国藩北上镇压捻军时，曾国藩手中除了刘松山统领的“老湘营”少量湘军，基本再无军队。一退再退，自剪羽翼，从姿态上以及实力的削减都让清廷相信了他无意称帝的决心，所以仍然高官厚禄，使其终老。
然而一味的退就能够保家保身？岂不知斩草除根？所以曾国藩在退却的同时在另一个战场上却攻城拔寨，让清廷不敢轻易对他下手，这个战场叫“道德” 。占领道德的制高点，是他能够全身而退的重要掩护。不论是《厚黑学》还是《潜规则》，暗地里如何操作暂且不论，表面文章都也还是要做的。
曾国藩在《讨粤匪檄》中讲：“举中国数千年礼义人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变。我孔子，孟子，之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也！”这篇檄文被许多曾国藩研究者认为是其一大失策，认为曾国藩只讲卫道，不讲勤王，徒增清廷疑虑。然而我以为曾国藩在官场能够“十年七升，迁越十级”这样的低级错误是他绝不会犯的，而这篇檄文也是他能够从容一生的重要保障。《管子·小匡》讲“士农工商四民者，国之石民也。 ”而士为四民之首则更是重中之重。然自古无不灭之朝，兴衰更替理固怡然，而数千年礼仪人伦则亘古不变。时清廷内与百姓争利，外与列强献媚，如此腐败落寞之朝以酿太平天国之祸， “勤王”怕燃不起百姓的热情，而“卫道”则在民间特别是士人阶层中激起了广泛的共鸣，灭人伦，毁诗书，尊异教而废孔孟，则不仅有胆有识的士人甘愿奋起卫道，就连普通百姓也感觉不妥。而此时曾国藩除了成为清王朝的中兴之臣，更成为了千年礼教的捍卫者，成了军事，政治，思想，文化上四位一体的名副其实的救世主。所以清廷绝不会以砸碎道德人伦的代价，去将占领道德这个制高点的自断羽翼的曾国藩打翻在地。