聊斋史话|骨子里却有天壤之别，诸葛亮与吴用：同是各自世界的“智慧化身”( 二 ) 诸葛亮和吴用

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而宋江主持梁山工作后，在他的开导下，吴用的思想高度终于有了很大起色， “替天行道，保境安民”似乎一度成为吴用的人生信条。
不过，这只是一种虚妄的假象。
很快，当梁山泊成功招安后，吴用又回归了他的本色。
梁山好汉奉命攻打辽国，并节节获胜。辽国人派使者欧阳侍郎前来劝降。吴用听罢欧阳侍郎的一番话，长叹一声，低头不语。
在宋江的追问下，吴用才道出缘由，原来他动了弃宋从辽的心思：“我想欧阳侍郎所说这一席话,端的是有理。 ”

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原来，如果条件允许，吴用是可以叛国投敌的。而他之所以会这么想，正因为在他内心深处，仍然是“快活”2字至上，国家利益、民族大义都可以抛至九霄云外。
很显然，从人生目标上来看，诸葛亮是把国与民摆在了更高的位置，不求个人功名利禄；而吴用则大为逊色，他总是把“快活”2字挺在前面，凡事都要用“快活不快活”来作一番考量。
【聊斋史话|骨子里却有天壤之别，诸葛亮与吴用：同是各自世界的“智慧化身”】这既是吴用一生的一大污点，也使他与诸葛亮拉开了档次：吴用身上有着只图“一世快活”的烟火气，而诸葛亮则是自带光环，受万民敬仰之圣人。