中国网文化|曹操该不该杀华佗？给关羽刮骨疗毒的是谁？麻沸散为何失传？ “夫华佗之为历史上真实人物

“夫华佗之为历史上真实人物，自不容不信。然断肠破腹，数日即差（通瘥，意为病愈），揆以学术进化之史迹，当时恐难臻此。其有神话色彩，似无可疑。 ”1930年，陈寅恪先生在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》中，首次对名医华佗提出质疑。
陈寅恪认为，三国时不具备开腹手术的条件，可在佛经中，有与“华佗破腹”和“曹冲称象”高度近似的记载，这些佛经的写作时间早于《三国志》，是不是有点太“凑巧”？
陈寅恪未否定华佗的存在，但认为“华佗破腹”是外来神话附会本国史实，启发了“华佗是印度人”“华佗医学来自印度医学”等假说。
后来，日本学者又提出华佗是波斯人，华佗乃“法待”（师傅、长者之意）的音译，而麻沸散即大麻。中国有原生种大麻，但有毒变异种可能原产中亚或印度。汉代时，大量波斯“幻人”（即魔术师）进入中原，带来服用方法。（在帕米尔高原，发现距今2500年的、焚烧有毒大麻的遗迹，早于汉代，但尚未找到其他证据， “有毒大麻外传入说”仍较多见）
【中国网文化|曹操该不该杀华佗？给关羽刮骨疗毒的是谁？麻沸散为何失传？】华佗被怀疑，因为直到今天，口服麻醉剂都难保安全，很少在手术中应用，为何麻沸散能做得这么好？此外，华佗的医术与传统中医有较大区别，他是怎么学会的？种种疑点，引人关注。

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卢延光绘连环画《华佗学艺》
谁抄谁还说不定
华佗，一名旉（音如肤），字元化，沛国谯县（今属安徽省亳州市）人。
陈寅恪认为，中国人很少名“佗” ，二名的情况更少。一般来说，字应解名，可“元化”与“佗”无关。也许，华旉才是真名（旉有伸展意，能与“元化”对应）， “佗”只是尊称。
在梵文中， “药”的音如Agada ，音译为“阿伽陀”或“阿羯陀” ， “阿”发轻音，常被忽略（比如阿罗汉在汉语中，只称罗汉）。所以，当时印度人称“药”应为“伽陀”或“羯陀” ，音近“华佗” 。称华佗，犹如称药神。
陈寅恪进一步指出， “断肠破腹”见《佛说女耆域因缘经》，耆域是印度名医，《三国志》中的华佗事迹，可能抄袭了耆域的故事。
有几点值得商榷：
首先，汉代一人两名不罕见。比如陆逊本名议，徐庶本名福等。
其次，佗本意是“美” ，可以用来起名。比如秦朝将领赵佗。
其三， “伽”和“羯”的音不可能拼成华。
其四，《三国志》中明确写了华佗的出生地，和史料完全对得上。华姓出自春秋时宋国，是宋国贵族的后裔。宋国故地就在谯县，当地至今仍有小华庄，村民都姓华。
最让人怀疑的是，《佛说女耆域因缘经》中有“天下所有，无非是药”“离邪离疑，更无尊天不复信他”等中医常用语，似是东汉人伪造的经书。则《三国志》未必抄袭过它，倒是它很可能抄袭了中医的典籍。
汉末隐士流行从医
华佗出身士族，《三国志》称他年轻时“游学徐土（即徐州地区），兼通数经” 。名臣陈珪推举他当孝廉，后来太尉黄琬也曾征召他，都被华佗推辞。
汉末隐士流行从医，名士韩康便“常采药名山，卖于长安市，口不二价” 。可在史书中，华佗不太像医生。据说他的眼睛犹如X光机，能透视人体，发现病灶；还能预言人的生死，每说必中；喜欢使用毒药。
华佗的病人也奇怪：某路人患病，经华佗治疗， “立吐蛇一枚”；河内太守刘勋之女患脚疮，吃了华佗的药， “有若蛇者从疮中而出” 。
正史较少提到华佗，可在志怪小说中，华佗的名字却常出现。比如敦煌本的《搜神记》称：华佗给人开膛，洗五脏；还劈开患者脑袋，捉里面的虫子……