渴望生活|为何拜占庭与罗马关系会因教会恶化？，“团结诏令无任何差错”( 二 ) 爱德华·吉本认为：“团结诏令无任何差

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阿卡修斯在芝诺皇帝的支持下，成为了伊斯坦布尔教会的新任主教，并且决定要彻底地断绝和当时非法的安条克教会之间的关联。但这项提议被罗马教会无情的驳回，所以阿卡修斯决定东罗马帝国的教会事宜不再汇报给罗马教皇。
由此可见，当时的罗马教会内部也开始同床异梦。而451年查尔西顿公会议之后，东罗马帝国教会受到了来自亚历山大里亚教会的强势压力，被迫主动和罗马教会联系，以此保持伊斯坦布尔的教会信仰。而这也正促成了两大教会“团结诏令”的颁布。
公元482年伊斯坦布尔教会和罗马主教会联合发布“团结诏令” 。但是令两个教会都无法想到的是，竟然会因为在主教的选任而出现问题。
其实这和埃及的亚历山大里亚新任主教约翰·塔莱亚有着必然的关系，因为但是约翰主教拒绝在“团结诏令”上签字，认为这是伊斯坦布尔和罗马教会的阴谋，就是想借用教会团结的名义来消解自己的宗教信仰和信众基础。可从最终的结果上看，约翰的做法似乎不能得到君主的支持。
芝诺皇帝于是将支持“团结诏令”的彼得·蒙格斯取代了约翰，而约翰只好被迫求助罗马教皇的帮助，因为芝诺皇帝的做法超出了君权的职能范畴。
也许是历史的巧合，时任罗马教皇的辛普利修在得知消息之后突然去世，就这样菲利克斯成为新任教皇。菲利克斯认同约翰的观点，派遣罗马教皇特使代表自己分别前往伊斯坦布尔教会和亚历山大里亚教会，查证教会内部是否有形迹可疑之徒分化教会。

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这一查成为后来教会分化的导火线，因为伊斯坦布尔教会主教阿卡修斯认为芝诺皇帝的做法并无不妥，只是想要促成东西教会可以形成对“团结诏令”的统一意见，没有挑战教皇权力的意图。加之先前阿卡修斯对罗马教会的态度本来就不是很好，所以他企图用贿赂的方式让教皇特使谎报教会内情。
罗马教皇菲利克斯在得知阿卡修斯的种种行为后，认为伊斯坦布尔教会完全无视罗马教会的地位和自己的教皇权力。所以决定将教会的双折匾中出去阿卡修斯的名字，将其逐出教会，原本具有统一信仰的教会变得水火不容， “团结诏令”也在此时失去了团结的意义。
三、“团结诏令”在平衡东西教会的关系上的确有着一定的作用，但积攒已久的教会冲突以及和君权之间的矛盾实在无法挽救，而正视东西教会的关系才是罗马教会关注的核心所在
其实在罗马教会的发展过程中颁布过很多的法令和教规，分化之后的东西罗马形成的东西教会，由于有着对君权和教权不一样的解释而渐行渐远。可以说“团结诏令”也是罗马教会为维系东西教会关系众多教令中的一个，但就是这样一个简单文件直接招致双方的不满，从而偏离了团结的意图。

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正统的罗马教会认为东西教会虽然因为罗马帝国的分裂而被迫分化，但是作为拥有共同的基督教信仰的教会团体来说，不论是拜占庭的伊斯坦布尔教会，还是西罗马的亚历山大里亚教会，都应该保持团结。可实际情况却是东西两大教会，在日积月累的教会矛盾之下，面对着众多异教信徒的频繁挑唆，连基本的和平都无法保证。
作为教会正统地位的罗马教会，在东西教会中似乎有一种前怕狼后怕虎的心态。在“团结诏令”的内容中就可以足以可见：
“所有地方的教会只持有此前所提及的318名神圣教父所确定、上述150名神圣教父所赞同的神圣信条，除此之外，再不相信其余的任何信条、日课、信仰及信纲定义……渴望听到你们的爱的声音，这种声音已经沉寂了很久。 ”
从这段诏令内容中不难看出，东西教会的关系似乎一直以来都是罗马教皇关注焦点问题。而先前介绍过，这一诏令实际上有着君权对教权的强制压迫，因为拜占庭帝国的皇帝要求所有教会主教必须签字，以表赞同。这般的忤逆民意，无疑激化了教权和君权的矛盾冲突。