历史不打烊|诸子百家为“救世”苦口婆心，为何大多数是对牛弹琴，春秋战国战国时代

战国时代，诸子百家争论的主要核心点，在于如何拯救这个混乱的社会，而为了这一问题，他们也提出了各种各样的学说，为了推广自身的学说，他们历经了各种苦难，碰到了许多的艰难坎坷，布经传道，周游列国，无时无刻不在以自己的主流观念为核心进行思想传播。

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但效果却并非都是明显的，相比来看，在战国时代，儒家，墨家，道家等的学说都与现实社会不太相符，这也导致了他们在传授自己理论的过程中，很多时候，都没有太大的实际用处，好一点的如同魏惠王一样，表面上尊奉，但暗地里却嗤之以鼻，差一点连见都不想见，就更别提，听他们谈论自己的观念了。
所以，我们有时可以看到，诸子百家在很多时候其实都是对牛弹琴，说的天花乱坠，却没有任何一个国家，愿意心甘情愿地付诸实施，那么，是因为诸子百家的理论是错误的吗？当然不是。本篇文章重点分析一下这个问题，看一看，为什么诸子百家的苦口婆心劝说，在各大诸侯国面前显得不值一提？他们的理论又与当时社会环境有着哪些矛盾的地方？

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与时代潮流发展不相符在这一方面，儒家和道家展现的最彻底，他们的观念都与曾经的历史社会发展形式有关，我们先来看儒家，儒家最开始是以孔子为核心进行发展，而孔子的主流观念则是，克己复礼；或者说，是恢复到曾经西周或者东周的形式。
什么叫克己复礼呢？简单来讲，就是克制自己、回归周礼，或者是亲自实践、履行周礼，总之，无论如何要回到西周或者东周的治国形式上。
儒家克己复礼，尊奉三大社会制度再一个就是恢复曾经的社会链条，继续尊奉封建制、礼乐制、宗法制三大社会制度，但在当时的社会，因为礼崩乐坏，封建制和礼乐制，已经不再被人们所尊奉。封建制指的是诸侯国封邦建国的形式，而随着时代的进步，各大诸侯国已经不再尊奉周天子的命令，所以周天子定下的封邦建国形式也只是一种形式而已。

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诸侯开始了相互之间的攻伐，通过自身实力的提升来获取领土资源等等，所以，封建制其实是形同虚设的。再一个就是礼乐制，礼乐制度其实是让人们接受阶级存在的一种行为方式，而随着诸侯的不听王命以及国内大夫之间的兼并战争，阶级其实也在逐步崩塌，所以，礼乐制度的作用也在大幅度降低。
给孔子希望的其实是宗法制宗法制是通过血缘关系，来进行引导的一种方式，不仅在春秋战国时代依旧实用，到了后来的秦汉时代，也同样有着很深的社会影响，所以说，从本质上来看，孔子是希望以血缘关系来建立一种如同于西周时代的阶级关系的，这其实从根本上来讲，是与时代的发展不相符合的。
因为分封制度之下，所形成的任何一种维持社会秩序的形式，都是在三级分权、层层所有、各自为政的形式当中发展的，可是，在“三级分权”的情况下，周天子并不是一个拥有实权的人，从表面上来看，他对各大诸侯国有分封、惩罚、号召等各项权利。

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但在周天子分封的各路诸侯里，每一个都有着实权，诸侯是自我发展，自负盈亏的，周天子的实力绝大部分都来自于诸侯，如果诸侯真的不听王命，周天子其实管不了，所以天子是虚的。
那么，维持社会秩序的就只有孔子所尊奉的血缘关系，通过父慈子孝、兄友弟恭这样的道德形式来约束人们的行为，但问题是，在权力的相互兼并面前，血缘关系就如同孟子所言的那般“五世而斩” ，随着时间的推移，血缘关系的作用必定越来越薄弱。