徙竹散人|却难注意最隐秘的1处，商鞅和法家：世人皆知汉武帝“独尊儒术”( 二 )
孝公说：“好 。 ”
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甘龙说：“不对 。 圣人治国安民都是按照其本身的纹理来的 ， 非如此天下不得安宁 。 ”
商鞅说：“甘龙这套就是最世俗的话 。 庸人安于现状 ， 书呆子迷信条文 。 所以按照甘龙所说的两条保住官位维持旧有秩序是可以的 ， 但不可以和他讨论旧法以外的事情 。 夏、商、周三代奉行的礼教不同但都能称王 ， 五伯执行的法度不同但都成为霸主 。 智者制订法度 ， 而愚者就只能遵行；贤人改立礼教 ， 一般人则拒于此 。 ”
杜挚说：“没有百倍的利好则不能变法：不收十倍功效则不能易器 。 按旧章程做绝不会错 ， 按旧礼法走绝不会邪 。 ”
商鞅说：“治理天下不只有一个办法 ， 只要对国家有利就不必仿效古人 。 商汤和周武王都没有遵循古法 ， 夏桀和殷纣倒是没有改变旧礼 ， 可见改变古法者不能否定 ， 而遵循旧礼者也不值得赞扬 。 ”
孝公于是任命商鞅为左庶长 ， “商鞅变法”拉开序幕 。
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秦朝短命的原因商鞅说得最清楚了 ， 根子就在孝公这——他等不及 ， 所以只能用猛药 。 “乱世用重典”本没毛病 ， 但六国破灭后就有些尾大不掉了 ， 到了休养生息时就该缓一缓 。
【徙竹散人|却难注意最隐秘的1处，商鞅和法家：世人皆知汉武帝“独尊儒术”】太史公对法家的人物基本都用“刻薄”字眼 ， 这些人到最后都落得个“作茧自缚”的下场 ， 如韩非、申不害和李斯 ， 韩非子甚至将法、术、势融为一体 ， 成为封建时代“内用黄老”之根基 。 汉武帝“独尊儒术”不过是盖了个幌子 ， 这点汉宣帝已经说得很清楚了——“霸王道”才是用着最舒服的 。