逆袭的诸行无常|为什么要这么长时间,听听孔子怎么说,孔子提倡三年之丧
孔子提倡三年之丧 , 现代人可能觉得不可思议 , 这么长时间 , 但在当时这是共识 。 即使这样孔子的弟子中也不有提出过异议 , 大家应该能想到是哪个弟子会提出这种异议 , 当然是朽木不可雕的宰我 。 关于丧事时间的问题宰我与孔子进行讨论 , 内容被记载于《论语.阳货篇》第二十一章 , 其原文是:宰我问:“三年之丧 , 期已久矣 。 君子三年不为礼 , 礼必坏;三年不为乐 , 乐必崩 。 旧谷既没 , 新谷既升 , 钻燧改火 , 期可已矣 。 ”子曰:“食夫稻 , 衣夫锦 , 于女安乎?”曰:“安 。 ”“女安 , 则为之!夫君子之居丧 , 食旨不甘 , 闻乐不乐 , 居处不安 , 故不为也 。 今女安 , 则为之!”宰我出 。 子曰:“予之不仁也!子生三年 , 然后免于父母之怀 。 夫三年之丧 , 天下之通丧也 。 予也 , 有三年之爱于其父母乎!”
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“钻燧改火” , 所谓钻燧就是钻木取火 , 改火就是指不同的季节钻木取火所用的木材是不同的 , 钻木取火后通过后薪继前薪的方式保持常燃不熄 , 此即称之为传薪 。 但是 , 到了季节变换时 , 必须更换木材后重新钻木取火 。 《周书·月令》有更火之文:“春取榆柳之火 , 夏取枣杏之火 , 季夏取桑柘之火 , 秋取柞楢之火 , 冬取槐檀之火 。 一年之中 , 钻火各异木 , 故曰改火也 。 ”意思就是春季要用榆树和柳树的木材;夏季用枣树和杏树的木材;夏末则用桑树和柘树的木材;秋季用柞树和楢树的木材;冬季用槐树和檀树的木材 。 夏季前两个月与第三个月又有所不同 。 不同季节不同的木材干燥情况不同 , 古人应该是根据自已的实际经验 , 给出了不同季节最适合引燃材料的意见 。
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“食夫稻 , 衣夫锦” , 孔子所处的时代北方一般稻米比较少 , 属于比较贵重的食材 。 锦是指有文采之衣 , 质地一般为帛 , 比较贵重 。 按古代礼制的要求 , 父母去世 , 尸体放入棺椁 , 未下葬之前 , 子女只能吃粥 , 穿粗布孝服 。 埋葬以后 , 可以吃粗粮 , 饮水 , 可以穿用布做的孝服 。 一周年为小祥 , 可吃一些蔬菜爪果 , 戴白色的冠 , 衣服可用浅色布缘边 , 但腰上系的孝带不除去 , 没有食大米、穿锦衣的道理 。
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本章的译文是 , 宰我问:“服丧三年 , 时间太长了 。 君子三年不讲礼 , 礼仪方面的修养则会衰败;三年不演奏音乐 , 音乐方面的修为就会荒废 。 旧谷吃完 , 新谷登场 , 钻燧取火的木头都轮过了一遍 。 一年的时间应该就可以了 。 ”孔子说:“(一年时间)你吃大米饭 , 穿锦缎衣 , 你心安吗?”宰我说:“我心安 。 ”孔子说:“你心安 , 那你就去做吧!君子守丧 , 吃美味不觉得香甜 , 听音乐不觉得快乐 , 住在家里不觉得舒服 , 所以不那样做 。 如今你既觉得心安 , 你就那样去做吧!”宰我出去后 , 孔子说:“宰予真是不仁啊!小孩生下来 , 到三岁时才能离开父母的怀抱 。 服丧三年 , 这是天下通行的丧礼 。 难道宰予对他的父母没有三年的爱吗?”
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钱穆先生认为宰予并不是自己想缩短丧期 , 而是由于当时时长三年的丧礼已经很长时间不执行了 , 宰予认为与其存其虚名 , 不如务实一些 , 对此时间规定作出必要的修改 。 完全是理论研讨之意 , 孔子呢 , 则从孩子三年才能离开父母的怀抱出发 , 对宰我提出了严厉的批评 。
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【逆袭的诸行无常|为什么要这么长时间,听听孔子怎么说,孔子提倡三年之丧】如果换一个角度考虑这个问题 , 所谓的三年之丧形式化的东西可能占比非常大 。 孔子自己也说过“礼 , 与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚” , 对于亲人去世的悲痛更重要的发自内心 , 而是形式上的面面俱到 。 而且 , 这种所谓的三年之丧也只适合那些贵族阶层 , 三年不事生产 , 可以不愁吃穿用度 。 换一平民试试 , 一个月不事生产 , 搞不好全家都得饿肚子 。 所以说从礼向全民推广的角度看待三年之丧的问题 , 宰我的想法反而更切合实际 。
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