一面镜子|庄子说，每个修道人的心都是一面镜子！( 二 ) |修道|神秀|

修道，原是一场求清静的过程，但庄子的思想绝不会只停留在这一层有为法上。心中若有镜，难免总要惹些尘埃。
如若无镜，又何来尘埃之说？是有还是无，这是六祖慧能和神秀之间的禅机争辩。庄子是一位智者，更是一位超脱了尘俗世界的观察者，亦即是一位真正的得道者。站在大道的视角去看，有无相生才造就了世事纷然。当把二者剥离去对待，就彻底违背了自然大道的基本法则。
再进一步讲，所执之无，实则是另一个层面的有。
心中真正实现了空无，又何必非要去争执渐悟与顿悟的区别呢！“本来无一物” ，不应该是万法皆空，而是要明晓一切万有中皆蕴含着大道真空的奥妙。空与有互相不离，才是世界得以运转的真谛。心中的这面铜镜，观照的正是这一恒常的妙果。
借用心镜看到的有、无，仍然是被心中的尘识蒙蔽。当看得到人间百态，又不为悲欢离合、生离死别而动容时，才是真正看到了非有非无的恒常，由此便可发觉内心中的真清静。
道教追求的是无为，同时也不抵触一切有为的方法。道祖曰“为无为” ，道经中又言“勤修学无为” ，修真之路其实总有反复与进退，这本无可厚非。
正是因为曾沾染过烦扰，才能使人们意识到清洁心性的必要。反之，当心性越是清明，就越能意识到那些尘埃本不是值得挂念的事物。尘埃不惹心镜清，待到云开见月明，走到最后方可知朗然心性才是大道唯一的本真。