历史陈述|李斯与他有你没我，韩非到底是何方神圣？使秦王嬴政为他发动战争( 二 ) 前言

秦王听了李斯的话，也认为韩非有私心，对他有些猜疑，就命令把韩非关起来，准备审问。
李斯见秦王没有杀韩非的意思，担心夜长梦多，怕秦王醒悟过来再把韩非放了，到时候威胁到自己的地位，在李斯这心里，现在的“粮仓”是坚决不让别人夺走的。
于是，又心生一毒计。
李斯派人给韩非送去一包毒药，并传话：“作为韩国公子，跑到秦国帮秦国灭韩，是对韩国犯罪；你用谎言欺骗秦王，不让秦王攻打韩国，是对秦国犯罪，你的阴谋已被秦王识破，不久就会斩首示众，与其那样，不如自行了断，免受凌辱，还能保留个囫囵尸首，您何乐而不为呢？”
韩非子想想自己空有满腹才学，却没有施展的舞台，还身陷囹圄，难见天日，顿时产生一种绝望，仰天长叹，然后服毒自杀了。
过了几天，秦王在关押韩非子后有点后悔了，打发人释放韩非子，听说他已经服毒自杀了，后悔不已。韩非子到底有哪些绝世之才呢？
这么说吧，韩非子的理论，不仅作为秦王嬴政的治国方略，在一统天下的实战中大获全胜，而且主宰了封建王朝2000多年的运作，绝对是孔子级的大师。
不过，对统治者而言，孔子的仁政，面子上更好看；韩非子的法、势、术三位一体理论，里子上更加实惠。
韩非子的伟大，不拘泥于商鞅式“法” ，申不害式“术” ，慎到式“势” ，而是创造新地提出：“法+术+势” 。
没有规矩，不成方圆，管理国家要有法度，要赏罚分明，这就是“法” ，不过仅有商鞅式的法未免太没人情味。 “发不信，则君行危矣！”“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 ”这些韩非子的法家思想，可见一斑。
要想管理好一个国家，还需要管理艺术，需要政治手腕，这就是韩非子所说的“术” ，韩非认为：“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位”这里有点继承当年韩国申不害改革提出的“术” ，申不害主张君主当执术无刑。
有了“法+术” ，还要强干弱支，防止大权旁落，韩非子主张：“事在四方，要在中央。 ”国家的大权，要紧紧掌握在君主一人手里，才能治理天下，防止权臣、外戚、宦官弄权，防止国家大乱，这就是“势” 。结语
韩非，战国末期著名思想家、法家代表人物。作为法家代表，备受秦王嬴政赏识，韩非子必然有冠冕群英的地方，可是却摊上个嫉贤妒能的老同学，奈何？最终被下药毒死，一代奇才冤死监狱中。
韩非子的思想，不仅交给后世帝王王道、霸道思想，还为后人留下了很多民间故事，如我们熟悉的《郑人买履》《自相矛盾》《扁鹊见蔡桓公》《守株待兔》《老马识途》《滥竽充数》《螳螂捕蝉》《揠苗助长》《一鸣惊人》等。

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韩非子笔下的典故《自相矛盾》
如此的大才子，使秦王嬴政为得到他不惜发动战争，到底值不值呢？
我认为是值得的。
【历史陈述|李斯与他有你没我，韩非到底是何方神圣？使秦王嬴政为他发动战争】（参考文献：《中国通史》《中国政治制度史》《上下五千年》《中国名人》《中华典故》等）