喜乐讲历史|为何到了唐朝会发生转变，对帝王的称谓, 唐朝以前的帝王

唐朝以前的帝王，我们通常都称之以“谥号” ，如汉武帝、隋文帝等等。而唐至元的帝王，我们通常称之为庙号，如唐太宗、元世祖等。明清的帝王，虽也称之为庙号，如明太祖、明成祖，但更多还是称之以年号，如永乐、正德等等。
这对帝王称谓变化的背后，其实是中央皇权力量的变化。谥号是给与地位较高或较有身份的死者的一种称谓，是对其生前功绩与品行的盖棺定论，早期的谥号通常都比较客观公正，谥号通常也只有一、两字。楚成王被其子商臣逼迫自杀后，其子继位，给楚成王上谥号为“灵”（恶谥），结果楚成王的尸体不闭眼睛；后又改为“成” ，这才闭上了眼睛。

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这段历史记载，虽比较诡异神秘，但也反应了彼时即便是“儿子给老子”的谥号也不是很客气。自秦始皇统一天下，认为由臣子给先王评定谥号，是“以子议父、以臣议君”乃大不敬。于是，废除了谥号，而自号始皇帝，其以后称二世、三世乃至万世。可是，秦之国祚不长，十余年即被推翻。汉朝建立，又恢复了谥号。汉主张以“孝”治天下，其帝王谥号前又通常加一“孝”字，即汉孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。
【喜乐讲历史|为何到了唐朝会发生转变，对帝王的称谓,】自汉到隋，帝王的谥号都没有发生什么变化。但唐朝建立以后，出现了“加谥” ，如李世民的初谥为“文” ，按过去对帝王称谓，应该称其唐文帝。不过李世民的子孙，认为“文”不足以表示李世民的功德，于是又给李世民“加谥” ，最终其谥号定为“文武大圣大广孝皇帝” ，也就是得称呼李世民为“唐文武大圣大广孝帝” 。

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而到明朝，帝王的谥号又增加到19字以上，其中明太祖朱元璋的谥号为23字。如朱元璋的谥号为“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝” 。清朝皇帝的谥号更长，努尔哈赤的谥号为“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝” ，尽管在事实上还仍为一酋长，但谥号最长，得称呼其为“
清
承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业
高帝
” 。
《笑傲江湖》中的“文成武德、仁义英明圣教主”等本质上也是“谥号” 。犹如明末魏忠贤当权，各地官员已经给魏忠贤建“生祠”了。唐以后帝王的“文治武功”没看出有什么本质性的变化，但“歌功颂德”的本事倒是发扬光大了。

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为何到唐朝发生了这变化了呢？这其实与隋文帝开创的“科举制”有关。科举制摧毁了魏晋南北朝时期形成的“门阀制度” 。两汉时期，其用人选拨制度是“察举制” ， “察举制”的最终结果就是造成袁氏那样“四世三公，门多故吏” 。而魏文帝开创的“九品官人法” ，其最终结果就是形成了“崔卢王郑”这样的北方望族。
而科举制就使得朝廷建立了一套服务於中央皇权的“近代公务员体制” ，彻底打破了世族垄断仕图的局面，从而加强了中央集权。权力的过度集中，其负面效果就是使得围绕着“至高无上皇权”的种种无底线奉承之词也就应运而生。而隋朝的皇帝还没来得及享受这被奉承的滋味，其王朝就覆没了。而到了唐朝，科举制渐渐完善，中央皇权得到加强，就可以安然享受这“文成武德、仁义英明”的赞誉了。

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而庙号，是在祭祀其先祖的时候使用的，自然不会加长，否则连自家子孙都记不清了，岂不全沦为了不孝？既然你那19字以上的赞誉之词，背都背不利索，于是也就只好改称其庙号了。