兰州市文化和旅游局TB|古人是这样旅游的，原来古代文人热衷于漫游名山大川

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古代文人热衷于漫游名山大川，凭吊历史遗迹，徜徉在山水之间，陶醉于田园风光之中，寻找精神的慰藉和心灵的寄托。古代文人在旅行途中，留下了丰富的文化遗产，赋予大自然更多的文化内涵和文化底蕴。传统的旅游文化博大精深，源远流长，有许多值得今人学习借鉴、传承发展的地方。
古人的旅游是一种深度参与、全身心投入、慢节奏享受的文化体验过程。这种热爱大自然、热爱生活，热衷于通过旅行来丰富人生体验、寄寓精神追求的人生态度值得我们学习。
现代人的旅游，时间安排得过于紧凑，脚步过于匆忙，很少有人静下心来，慢慢体验和享受旅游的过程，仔细地品味和欣赏沿途的旖旎风光。
古人旅游是一种生活方式
对于古人而言，旅游不是短暂的放逐、逃避，而是追求一种“人在旅途”的生活方式。在漫游的过程中，寻找人生的目标和意义。 “仁者乐山，智者乐水。 ”南北朝时期诗人谢灵运将山水视为审美的对象，从中参悟人生哲理，排遣愤懑之情，消解浮躁之气，使心理得到慰藉，精神得到寄托。古人在游历自然山水和人文古迹中，实现了心灵的净化和精神的升华。唐代诗人杜甫年轻的时候，在长安参加科举考试落榜，他没有因此而沉沦颓丧，而是通过游历东鲁，登临泰山体验“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的胸怀，激发自己“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志，这次游历使杜甫的意志得到锻炼，视野得到拓展。现代人也应该学会通过旅行的文化体验来实现自我净化和自我完善，在旅行生活中，感受自然之美，体验生活之美，构筑自己的精神家园。
古人在旅游中学习知识丰富阅历
对古人而言，旅行首先是一种接受教育和学习锻炼的机会。古人云：“读万卷书，行万里路。 ”“行万里路”可以熟悉了解各个地区人们的生产生活方式，从而获得知识、丰富阅历。
古代许多杰出人物都是在青年时期，就开始了漫游生活。儒家学派创始人孔子年轻的时候就独自游览至周国，向老子问礼。西汉史学家司马迁也是为了“网罗天下放失旧闻” ，弥补读书学习的不足，到名山大川、历史圣地去实际考察，获取第一手可靠的历史资料。司马迁20岁的时候就开始了游学考察的经历。《太史公自序》云：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗；讲业齐鲁之都，观孔子之遗风；乡射邹、峄。厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。 ”整个游历的过程突出了讲业、观礼、实践等学习内容。因为司马迁的漫游带着明确的学习目的，因此收获颇丰，对于《史记》的写作产生了重要影响。宋代马存在《赠盖邦式序》中强调游历对司马迁学习作文的重要性时写道：“予谓欲学子长之文，先学其游可也。不知学游以求奇而欲操觚弄墨，纫缀腐熟者，乃其常常耳。 ”旅游可以亲临其境，在实践中学习，起到读书不能起到的作用。可以说，旅行就是身体的阅读，而读书是精神的旅行。清代文人张潮说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。 ”游览山水就是在阅读文章。古人一次漫游的时间通常比较长，要么求仙问道，要么拜谒名师，要么结交挚友，要么群雄聚会，在旅途中寻找学习的机会。现代的旅游发展定位应该向古人学习，增加旅游中学习的内容和目的，更多地推广研学旅行，赋予旅游更多的教育意义，推进旅游与教育的融合发展。
古人在旅游中完成文化创作并加以传播
古人在漫游过程中进行着文化创造和传播的活动，这种创造、创新的精神值得我们学习。现代人的旅游活动主要内容集中在吃、住、行、游、购、娱等几个方面，古人漫游更多的收获来自于精神上的享受和审美的愉悦。古人常常在游历之中进行着艺术和文化的创造。 “登山则情满于山，观海则意溢于海” ，山水田园、旖旎风光、壮丽河山激发文人的生活热情和创作灵感，旅行使他们让想象力充分迸发，让创造力充分涌流。现在流传下来许多文艺精品都是旅游生活体验的艺术结晶，都与漫游的生活关系密切。古代许多的思乡诗、赠别诗、登高诗、山水诗、田园诗、郊游诗、咏怀诗中都是旅行途中的艺术创造。许多的名胜古迹因文人骚客的题诗题字而声名远扬。前人旅游途中创造的文化成果反过来又丰富了后人旅游的文化体验。古人不是躲在“象牙塔”中远离生活进行艺术创造，而是在漫游过程中汲取营养、涵养品格、改变气质、获得灵感。