国家人文历史|出家人恰饭简史：寺庙为什么要招聘？和尚人手不够吗？( 二 ) 文李言成为佛系青年

不过，唐代禅宗还创造了“农禅合一”的禅林制度，无论地位高低，僧人都要参与劳动自耕自营，促进了寺院经济形式的转型。佛教历史上有“三武一宗”之厄。即发生在北魏太武帝太平真君七年（公元446年）、北周武帝建德三年（公元574年）、唐武宗会昌五年（公元845年）和后周世宗显德二年（公元955年）的四次灭佛运动。四次灭佛，都有政治文化、帝王的宗教偏好、僧尼群体自身的问题等多方面原因，但最主要的原因是过度发展的寺院经济给国家带来了严重的财政危机和社会矛盾。寺院拥有占有土地、免除赋税和差役的特权，这吸引了社会上大量的人投身佛门，所谓“十分天下之财，佛有七八” ， “出财依势者，避役奸讹者，尽度为沙门” 。
同时，还有大量底层平民为了逃避战乱与苛捐杂税而成为寺院的依附人口。寺院的财富急剧积累，与朝廷争利，而寺院吸引了大量人口，又使国家缺少生产力和兵源。灭佛运动正是僧俗之间这种激烈矛盾的结果。然而，灭佛运动反反复复，佛教却总会再度兴盛起来，

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少林寺藏经阁图源/摄图网
宋元时期，寺院地位有所衰落，不过因为宋朝发达的商品经济，寺院商业繁荣。加上举贷取利仍旧是寺院财富重要来源，不少寺院仍很富庶。元朝的皇亲国戚贵族富豪对寺院的扶持空前之大，巨额资金流入寺院，一度给国家财政带来困境。到明清时期，出现较为矛盾的局面，一方面中央集权的加强使佛教地位江河日下，一方面官方又借助佛学思想加强统治，因此佛寺经济虽有萎缩，却依然受到国家扶持。晚清民国以来，随着社会动荡，佛教也进入了“现代化” 。寺院的旧日资助者尽数消失，不得不面临着全面的改革。