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“湘灵鼓瑟”这个故事，在当时几乎人尽皆知，故考生们答题多缺乏新意，大都将主题设定为用舜妃对舜帝的忠爱比拟臣子对君主的忠心，表达自己的入世之志和忠君之思。如当时有一位叫陈季的考生诗云：
神女泛瑶瑟，古祠严野亭。
楚云来泱漭，湘水助清泠。
妙指微幽契，繁声入杳冥。
一弹新月白，数曲暮山青。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。
遗音如可赏，试奏为君听。
这首诗比较中规中矩，诗歌先描写湘灵鼓瑟的场面，古祠野亭，湘水清冷。再描写鼓瑟之声，凄凉哀怨。最后两句抒情， “遗音如可赏，试奏为君听” ，表达自己的忠贞态度和知音之念，是当时比较常见的诗歌主题和范式。陈季也于当年进士及第，但这首诗并未广泛流传。
而钱起的《省试湘灵鼓瑟》诗云：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
作为一首试帖诗，全诗紧扣题目，开门见山。 “善鼓云和瑟，常闻帝子灵” ，诗人开篇即概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说。 “云和”是古山名，《周礼·春官大司乐》载有“云和之琴瑟” 。 “帝子”一句，暗用屈原《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”诗意，描写湘水女神翩然降落湖水之滨，她愁容满面，轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉的哀伤乐曲。
“冯夷空自舞，楚客不堪听”一句，运用典故， “冯夷”是传说中的河神名， “楚客”一说指屈原，一说指远游的旅人。水边动听的瑟声首先引来了水神冯夷，然而一个“空”字，表明他并不理解湘灵的哀怨；而那些像屈原般被贬谪过湘水的“楚客” ，却心有戚戚，懂得了湘灵的悲哀，却不堪承受这样的凄楚。
“苦调凄金石，清音入杳冥。 ”“金”指钟类乐器， “石”指磬类乐器，瑟声悲苦的音调使坚硬的金石类乐器也为之凄楚；“杳冥”指遥远的地方，瑟声清澈响亮，响遏行云，仿佛可以传到那极高极远的苍穹中去。 “苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 ”瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，山上的白芷也吐出芬芳，与瑟声交相应和。这四句诗，作者着力渲染瑟声的感染力，仿佛弥漫在天地间，使天地为之悲苦，草木为之动情。 “流水传潇浦，悲风过洞庭” ，写凄苦的瑟声穿过流水，经过潇湘，挟着悲风，吹过八百里洞庭，使境界更加凄美壮阔。诗人运用丰富的想象，将湘灵的哀怨之情表现得淋漓尽致。
最令全诗增彩的是结句， “曲终人不见，江上数峰青” ，堪称神来之笔。诗歌在乐曲最精彩的部分突然作结，出人意料；同时又将读者从虚幻浪漫的想象世界中猛然拉回现实世界，更有恍若隔世之感。 “曲终人不见” ，呼应开头，全诗从湘水女神出现开始，以湘水女神消失作结，首尾呼应。 “江上数峰青” ，以景结情，余音不绝，曲终人散之后，只见一川江水，几峰青山，含不尽之意于言外。
全诗紧扣题旨，开门见山，首尾呼应，又能驰骋想象，天上人间，虚幻现实，信手拈来。将无形的乐声具体化，营造了一个凄美迷离的音乐世界，舜妃对爱情生死不渝的忠贞，对舜帝的哀怨和思慕，都融化在这水天迷茫的音乐世界里。

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元代张渥绘、褚奂题词《九歌图卷·湘夫人》
三曲终人不见，江上数峰青：一句成就才子名
钱起早年数次赴试落第，在唐玄宗天宝十年(751)进士及第，这首诗就是当年考进士时的试帖诗。《省试湘灵鼓瑟》因此成为试帖诗范本，传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。钱起作为大历十才子之一，被誉为“大历十才子之冠” ，可见其才华横溢。在诗名上，与刘长卿并称“钱刘”；与郎士元并称“钱郎” ，被时人称为“前有沈宋，后有钱郎” 。在仕途上，钱起初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称“钱考功” ，有《钱考功集》。