池绪讲历史|比道家更具优势的原因是什么？，汉朝儒家学说复兴汉朝儒家学说复兴

汉朝儒家学说复兴，比道家更具优势的原因是什么？
儒家思想的复兴和传播并非一帆风顺，而是经历了一条漫长而曲折的道路。小编本次讲的就是儒家学说在当时比道家学说更具优势的原因。
汉初，统治者推行道家“无为而治”的思想，使社会经济得到了恢复和发展，人民生活水平有了显著提高。然而“无为”的政策并不能真的像老子所说的那样“无所作为” ，在社会财富增加、人民生活得到改善的同时，也由于疏漏导致各种社会矛盾日益激化。早在汉文帝时期，各种社会矛盾就已经显露头角。经济上，商人积累了大量财富之后，却苦于没有途径将资本进行扩大再生产，于是他们就动起了兼并土地和放高利贷的主意。

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土地被兼并导致大量农民失去土地，再加上商业资本的引诱，很多农民都涌向城市，开始从事小手工业和小本经营。而商人的高利贷活动不仅限于民间，甚至已经渗透到了统治集团之中。 “七国之乱”时长安城的列侯为了出征，都需要向高利贷者借钱，只有无盐氏同意将钱借给他们。在“七国之乱”被平息之后，无盐氏得到了十倍于本金的利息，一下成为可与关中富豪匹敌的大商贾。

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汉初，虽然商人在“重农抑商”的政策下，无法直接参与政事，但他们可以用手中巨大的资产结交有权势之人，并在一定程度上操纵政治进程。后来商人还可以用金钱买官晋爵，甚至免除罪责和徭役，他们已经成了享有特权的阶层。商人对财富的大肆掠夺，加重了农民生活的艰苦程度，导致阶级间的矛盾激化，造成了严重的社会问题。政治上，诸侯王的实力强大，对朝廷的统治造成了威胁。外有匈奴之患，内有淮南厉王刘长谋反。

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面临着内忧外患，人们渐渐认识到黄老“清静无为”的思想，只适合汉初休养生息的特殊时期。社会经济在得到恢复之后，如果还坚守“无为”的做法，反而会对社会发展造成阻碍。在这种形势下，许多有识志士都认识到黄老之学已经很难满足治理国家的需要，要想使汉朝社会继续向前发展，就必须用另外一种治国思想代替“无为而治”的黄老之学。汉初许多有责任感的官吏在认识到黄老之学的局限性后，不惜付出自己的生命向皇帝进行劝谏，或用亲身行动作为表率。

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汉文帝时期的太傅贾谊就指出，诸侯王势力强大是汉朝统治的一大隐患。他建议再多封几个诸侯王，从而缩小诸侯王封地的范围，减弱他们的势力。贾谊还指出：“礼制在事情发生之前起到预防作用，而法制则在事情发生之后起到制裁作用。 ”建议汉文帝将礼制和法制结合起来治理国家，在对百姓施行仁义的同时，也要利用律法镇压、制裁那些意图与朝廷作对的诸侯王。然而坚信黄老之道的汉文帝并没有接受贾谊的建议，仍旧实行“无为而治”的政策，反而将贾谊贬斥为长沙王太傅。

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最终由于汉文帝对地方诸侯王的放纵和姑息，导致诸侯的势力不但没有削弱反而得到了增强。汉文帝去世之后，汉景帝三年就爆发了吴楚“七国之乱” 。秦末的农民起义打破了法家的暴力统治思想，而吴楚“七国之乱”的战火则打破了黄老“无为而治”的治国梦想。儒家思想通过汉初陆贾、贾谊等儒生的宣传和阐释，引起了汉景帝和诸位皇宫大臣的高度关注。汉惠帝时期已经废除了秦代禁止民间藏书的法令，因此民间一些逃过了秦始皇焚书浩劫的古籍又开始流传开来。