杜甫|陈尚君：杜甫、元结、韦应物……唐朝醇儒如何为理想奋斗儒家|陶渊明

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这是一本书的封面：草绿色的封皮上中央印着一骑。骑马人抱手而坐，闲适马上，扬蹄的骏马，更显得一派壮盛疏峻的唐朝景象。第一眼看见，谁不会被这清新脱俗所吸引呢？在这本《行走大唐》的腰封上，作者陈尚君写道“今人追怀大唐盛衰，事隔百纪，感同一揆”。这位校勘《全唐诗》《全唐文》声名在外的唐代文学专家，感叹今朝大众对于唐朝的追怀总是欠缺些实感。
此书出版三年有余热度依然，6月下旬的新华·知本读书会上，复旦大学中文系教授陈尚君以《行走大唐》一书的风格，宛如有人在今天的“鸟声山色”中，按辔徐行，为你絮絮道来唐朝的“人歌人哭”，在现场的讲座，他以杜甫、元结、韦应物、裴度的诗歌、事迹为线索，从四个维度勾勒出唐朝醇儒风范，读史催人警醒。

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在现场的讲座中，陈尚君更以杜甫、元结、韦应物、裴度的诗歌、事迹为线索，从四个维度勾勒出唐朝醇儒风范，读史催人警醒。
唐朝文化自信来源：儒释道并信、法治、吏治、尚武

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影视剧中，唐王朝建立1400多年，在中华历史上国力强盛、文化昌盛，是国人值得骄傲的时代
唐王朝建立1400多年，在中华历史上国力强盛、文化昌盛，是国人值得骄傲的时代。陈尚君认为唐王朝特别值得讨论的是：唐王朝的文化自信。正是因为唐王朝的文化自信蕴育了绮丽的大唐盛世。
陈尚君认为唐的文化底气至少来源于四个方面。首先，唐王朝时期，儒、佛、道三道并兴。虽然仍然是以儒家学说为立国根本，但开放的文化态度形成了一定的思想自由。第二，唐王朝的政通人和来源于唐时期制度和法律的建设。隋唐皆承北魏、北周的旧制，但也在不断完善调整。唐王朝在中央行政运作方面，最大成就是三省制的建立，从而最大程度保证在皇权主导下政府行政行为的合理运转。三省制在唐以前久已实行，但唐代使其完善妥适，高效有序。第三是吏治。陈尚君认为无论法律制度如何完备，都需要人去实施。改善吏治是唐的又一重要举措。唐初期就将阶、勋、爵、职分开，又特别重视临民而治官员的选拔。
最后，唐王朝时期其文化所展现的壮盛疏峻的特性还来源于唐王朝尚武的特性。陈尚君称唐王朝是一个胡风浸润一切的时代。北周、隋、唐三代都源出北魏六镇之一的武川镇，其先人都是戍边的武人，沾染胡气，或者本身就是胡人，或者累代与胡人通婚。这就能很好地解释唐文化对于中亚及四边异文化兼收并取的原因。从皇帝以下，无不适应这壮盛疏峻、多元纷呈的文化氛围。胡风不仅影响唐人的服饰与乐舞，也影响到他们的生活态度与精神信仰，这就是开放宽容、多元并存的文化精神。唐诗的成就，其实也就是南朝华美与北方俊朗相结合的结果。
何为醇儒：致力于实现理想、不计较个人得失

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陈尚君认为，唐朝培养了气质与众不同的儒家。陈尚君用“醇儒”来定义他们。儒家，来源于《汉书·艺文志》
在唐王朝壮盛疏峻的文化氛围之下，作为中国唐代文学学会会长的陈尚君认为，那个时代培养了气质与众不同的儒家。陈尚君用“醇儒”来定义他们。
儒家，《汉书·艺文志》的叙述最得其实质。其中写道“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”陈尚君解释说，儒者是人君最重要的助手、协助人君治理天下，他们顺应天地万物的基本道理，传达朝廷治理天下，将以仁、义治国摆在首位，强调君轻民重。
将唐王朝时期的儒家，以“醇”来归纳，陈尚君强调了醇儒与不通事变的腐儒和没有实际办事能力的迂儒之间区别。“醇”是酒至半酣，在半酣的情状下，醇儒表现出致力于实现理想、不计较个人得失的精神状态。唐王朝时期的醇儒不同于宋明理学薰习下的群儒，，秉持早期儒家教义，行身持正，勇于任事。
布衣忧国之杜甫：诗中浸透为民之忧

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陈尚君认为，杜甫就是醇儒的代表之一，杜甫晚年在真理自己的是做时，为《自京赴奉先县咏怀五百字》