大象公会|希腊：文明古国的复兴惨剧 1844年

1844年，重生的古老文明渴望着本该属于它的领土与人民。
1844年，希腊首相约安尼斯·科莱提斯在宪法制定议会上慷慨陈词，宣称眼下的首都雅典只是国家的「两个中心」之一，东方还有许多属于希腊民族的土地，尤其是古老而光辉的君士坦丁堡，等待着希腊的光复。

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·约安尼斯·科莱提斯
作为建国十余年、人口仅七十几万的新兴小国，希腊王国竟胸怀此等彻底颠覆奥斯曼帝国的「伟大理想」（MegáliIdéa），可谓气吞山河。
在建国者们看来，现代希腊肩负着古老文明崛起复兴的重任，是亚历山大大帝等古代雄主的继承者。如今的希腊虽然贫弱不堪，而且普通人民德行不堪，怎么看都跟传说中勇武智慧的古希腊人没什么关系，但希腊民族的统一与复兴仍是必须坚守奋斗的终极事业。
随后八十年里，希腊为轰轰烈烈的复地运动倾注了无数资源，只为打开通向君士坦丁堡的道路。
希腊民族从何而来
公元前2世纪被罗马共和国征服后，希腊地区两千年间先后处于罗马、拜占庭、奥斯曼诸帝国统治下。
18、19世纪，希腊知识分子开始发动联合奥斯曼帝国统治下的东正教徒，企图建立一个讲希腊语、属于希腊人的民族国家。
之所以「希腊人」会等同于「奥斯曼帝国境内的东正教徒」，是因为帝国长期以来对各个宗教信仰的族群采取区别治理，其中东正教徒由最高宗教领袖、君士坦丁堡普世牧首负责管理，以希腊语为国家通用语言，教会也始终掌握在希腊人手中。

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·巴尔干地区的天主教徒、穆斯林长期称东正教徒为「东方希腊人」， 20世纪后塞尔维亚人仍因为信仰东正教而被如此称呼
长此以往，希腊语便成为了帝国境内东正教徒的通用语言，巴尔干各民族语言则被视为粗俗野蛮而遭排斥， 15世纪全塞尔维亚大教长拉斐尔一世甚至因为不会讲希腊语而受轻视。
希腊人因此在帝国政经各领域颇有建树， 18世纪希腊商人团体已经成为帝国境内举足轻重的经济势力，还有不少希腊人在政府中担任要职。他们利用影响力和财富大办希腊语学校，还派出不少子弟去欧洲国家留学。

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·君士坦丁堡的希腊人围绕着牧首居住在法纳尔区，形成了一个脱离巴尔干的法纳尔人社群
见识过西欧的市民社会，这些海外侨民对奥斯曼统治自然缺乏好感，而18世纪的启蒙运动又给他们提供了新的武器。
启蒙主义后的浪漫主义思潮，触发了一场全欧洲的希腊崇拜，对希腊古典时代的理想化描述尤其令欧洲知识分子激动不已，以古希腊古罗马为核心的古典学教育普及全欧洲，成为人文教育的核心部分。

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·精神希腊人歌德在晚年呼吁：「让我们每个人都以自己的方式成为希腊人！让我们都是希腊人！」他的作品《伊菲革涅亚在陶里斯》，对于德国人的希腊想象产生了决定性的影响，开启了文学史家们所谓「魏玛古典主义」时代
「希腊热」潮流中，知识界自然地将奥斯曼统治下的巴尔干半岛南部，与历史上的辉煌文明联系起来。
西欧的希腊侨民社群很快便产生了思想家和革命者，一面向希腊本土输入革命理论，一面则借助欧洲的「希腊热」与民族主义潮流，争取欧洲知识界支持他们颠覆奥斯曼统治的希腊建国理想。
现代意义上的「希腊民族」，便这样被海外希侨建构了出来，以希腊语和东正教信仰为核心特征，覆盖巴尔干地区的所有东正教徒，无视其中各个族群的巨大差异。
希侨知识分子各显其能，如里加斯效法法国大革命语言写出「希腊共和国国体纲要」，弃医从文的科莱斯则将古典时代希腊先贤的著作翻译成「希腊白话文」，通过这些方式宣传革命。