一度历史观1|为什么只有宋朝将皇帝称“官家”？，在古代 “三皇官天下

“三皇官天下，五帝家天下。 ”
这句话出自《湘山野录》，讲述的就是三皇时期，整个天下遵循的是公天下，所以皇位传承以贤能为主。等到武帝当家的时候，原先的公天下变成了家天下，所以传承顺序也变成的血脉传承。这句话似乎阐述着中国权力传承制度的变更，也暗示着某种古人的理想。
到了宋朝时期，宋代的开国皇帝，把《湘山野录》中的三皇五帝行为也像秦始皇一样进行了组合，结果得出了“官家”的称呼。在现在人看来，这个官家的称呼似乎很low ，听起来好像是管家一样，一看就低人一等，与秦始皇的三皇五帝和成皇帝比较起来差距太大。但让我们惊讶的是，宋朝皇帝却把这个官家的称呼当成了自己皇帝的称谓，并且还引以为荣。

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虽说宋太祖与秦始皇比较起来差距还挺大的，但是要说差到这种地步连品位都不如，那可实在是不敢相信。
那么问题来了，为什么宋代的皇帝称自己为官家，而不是像秦始皇一样和三皇五帝称皇帝呢？
实际上，这个官家的称谓背后有着另外的含义，他们也是与秦始皇站在同一个高度思考问题。
一、什么是官？什么是家？
在古代，对于官家的看法，其实是关于公与私的。所谓的官天下，指的就是公天下，这个公天下就是想要天下为公，但这并不涉及到孔老夫子的大道之行，而是说权力传承上的公允性。
在我们的教科书里面有一个更加精确的说法，那就是禅让制，遥想当年，三皇通过禅让制，确保整个天下始终在贤能的人的领导之下，这才有了黄金时代。

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但是，后来等到大禹时期到来，公天下变成了私家天下，下期直接以血缘的方式对权力进行传承，原先的禅让制灰灰洇灭。以前对于这样的权力传承的变化总感觉有些失望，因为禅让制是最美好、最浪漫的政治时代，结果变成了血腥冷酷的私家天下，总感觉在倒退。其实，这背后另有讲究。
所谓的官天下，的确是政治上的浪漫情怀，但是它并不符合时代的变迁。因为它能够实行的基础就是整个社会处在一个生产力不发达的状态中，而且版图较小，小群体搞禅让制没问题。但是，等到土地范围扩大而且生产力扩张的时候，观天下必须要以家天下为主，因为家天下确保了社会的稳定，而社会稳定是经济发展社会动力的源泉，所以官天下到家天下的转变是一个合理的过程。
那么，与宋朝的官家有什么联系呢？
二、官家背后的含义
宋朝皇帝像秦始皇一样，把三皇五帝的行为结合自称为“官家” ，其实不是想要摆酷，而是想要找到我们古人孕育的一个朦胧的理想。秦始皇把古人的辉煌，演化成了绝对的权力，这是当时时代的特色，也是秦始皇的追求。
但是，宋朝皇帝却不喜欢这样，他追求另外一种和谐，那就是公天下与私天下相平衡，甚至把公天下摆在前面。这种说法可能有些模糊不清，但其实仔细想想我们就能明白，宋朝一切政治以平衡为主，而且一切政治以文官集团为主。也就是说，由原先秦始皇的绝对拦权，转入到了君臣共治，甚至君高拱于其上由臣来做事情的地步。

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具体的表现可以看一下宋史，遥想当年，太祖皇帝明确立下一条规矩，那就是宋朝在何时何地都不能屠杀任何一个文官。这条法律被严格执行，到了宋朝灭亡，就连后来的宋仁宗，宋神宗等人，想要轻易的打击那些保守派人物，也不能够越规矩。
除此以外，宋代的宰相个个都有着限制皇帝权力的能力。以寇准为例，宋真宗次次都想要追求更高的享受，结果都被寇准卡住了财政大权，甚至连后来的澶渊之盟，也是被寇准胁迫者御驾亲征。