兰秀谈科技|还原古代科举制度，影视剧根本不可信，以吴敬梓的视角如果仅仅通过古装影视剧

如果仅仅通过古装影视剧，往往很难了解到真实的历史，对于科举制度也是如此。以古装电视剧《少年包青天》为例，剧中参加会试的举子，尤其是那些与包拯、公孙策住同一家客栈的举子，似乎都有三个共同的特点：第一、都是独自一人到京城考试；第二、基本都感觉没钱没势；三、清一色的二十岁左右青年才俊。这其实与真实的历史相去甚远，只不过是影视剧为了剧情的发展，而忽视了历史的真实性罢了。

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我们已然无法回到古代，也无法探寻历史上真实的科举考试是怎样的一种盛况，但是还可以从古代的典籍中去寻找答案。吴敬梓先生的鸿篇巨制《儒林外史》，以儒林儒生为创作主体，反映的就是科举制度下的世间百态。
从《儒林外史》中人物的构成情况，就可以大致了解当时科举制度的特点。古代社会以“士农工商”来划分阶级， “士”就是指读书人，历朝历代，读书人都享有较高的社会地位。但是也不是说读书人就都可以受人敬重，至少得有一个证明你读书人身份地位的标志吧？《儒林外史》中已经明确告诉我们，帽子就是代表读书人功名与身份的象征，看见对方头戴着什么样的帽子，就知道了对方的基本情况。

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一、秀才及以下
作为读书人，最次也得考上一个秀才，秀才的标志就是头戴方巾，如果一个读书人连头戴方巾的资格都没有，那也就别想受人尊重了。周进就是典型的例子，就因为五十多岁了还是个老童生，所以受尽了冷嘲热讽，甚至连普通老百姓都会欺负他。
没有考中秀才的读书人，也就和普通老百姓没有什么区别，如果把士人阶级看作是金字塔结构，那么这类没有功名的读书人就处于金字塔的底部。秀才的地位也不是特别高，但是这个群体数量庞大，《儒林外史》里出场的读书人，至少一半以上都是秀才，他们就处于金字塔的中下部。

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二、举人
举人相比于秀才，就有了本质上的差别，考上了举人就成了老爷，就有了做官的资格。《儒林外史》中写范进中举时，举人张静斋来拜他，有一段对张静斋出场的描写，胡屠户以及邻居们的反应，充分表现了举人的尊贵身份。
胡屠户忙躲进女儿房里不敢出来。邻居各自散了。范进迎了出去，只见那张乡绅下了轿进来，头戴纱帽，身穿葵花色圆领，金带、皂靴。他是举人出身，做过一任知县的，别号静斋…

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头戴纱帽就是举人身份的象征。胡屠户与邻居们听见张举人要来，立即就退避了，通常只有官员出行时，才有鸣啰开道，闲杂人等退避的规定。可见举人享受的待遇，与正式官员也是差不了太多，可以说举人就代表了金字塔的上层结构。如电视剧中描述的那样，一个个穷酸的举人，独自一人就上京会试去了，根本就是不可能的。
三、进士
进士象征着科举考试的最高荣誉，是处于金字塔顶端的最优秀人才，是读书人梦寐以求的终极目标，但也注定是绝大部分读书人无法触碰到的荣誉。考进士的难度有多大？录取率有多低？平均年龄是多少？这些都难以用准确的数据解答，但是通过《儒林外史》可以大致了解。

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《儒林外史》从开篇到结尾，一共也就提到了五位考中进士的读书人，分别是六十岁左右考中的周进、范进，五十岁左右考中的王惠、虞育德，以及二十岁左右考中的旬玫。从这个年龄分布就可以看出，除了极少数的天才以外，大部分考中进士的都是中老年人。即使有可能年轻人比例高一点，也不会出现电视剧中那种全是青年才俊的情况。