新京报|说她美就是虚伪？被嘲“黑又胖”的CK模特，冒犯了谁？( 二 )

事实上，这种审美霸权无处不在，不仅体现在众人对贾里·琼斯的议论上，也体现在最近国内热播的综艺节目《乘风破浪的姐姐》中。在节目中引发争议最大的是钟丽缇、伊能静这类50+的女艺人。有男性指出女人老了就顺其自然，不要装嫩，让自己“显得还是个小姑娘” ，这意味着节目中的每个女人都要殚精竭虑地宣告自己绝对还是“鲜肉” ，意味着她们无法找到证明自己年轻的方法时，就认为自己彻底丧失了价值。

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最近因参加综艺节目《乘风破浪的姐姐》而引发关注的钟丽缇，在节目中分享为“健康美丽”而付出的努力。
这种看似正确、看似反对男性凝视、主张女性活出自我为自己赋权的论点，实则是披着女权外衣的男权话语。这背后仍然是一套男性凝视的标准在起作用，即一种“青春崇拜” ，即老了的女性就不要装嫩，否则就是作妖，就是不得体。这背后的隐含假设仍然是男权社会对于“青春”和“性感”的定义权和垄断权——只有年轻女性才可以性感。更进一步，这包含对于性活跃（sexually active）的双重标准。
男性可以活跃至死，而女性过了一定年龄就不可以继续散发性魅力。也就是说在男权社会中，女性的性魅力和生育能力捆绑。当女性丧失生育能力后，她的性吸引力就会被定义为一种溢出，一种多余，一种毫无必要的东西，仿佛女性的性吸引力只是为了完成生育，只是为了传宗接代。而通过对女性的打压，通过对性感的定义，通过把超过一定年龄的女性与性感切割开来，男性则可以更加理所应当地享有年轻女性的资源， “老少配”也更加正当，更加合理。
那么，在反对男权审美垄断的前提下，我们是否丧失了认为贾里·琼斯不美的自由呢？在私人审美层面，每个人当然有评判她美丑的自由。审美倾向首先是私人的，表达对于美的看法也是个人的权利和自由。作为个体当然有以白幼瘦为美的权利，但是我们需要认识到这种审美取向背后的霸权和文化因素的影响（比如东亚文化中流行的白幼瘦审美，或者高端时尚圈流行的“零码模特”审美）。同时我们要意识到审美倾向并非天生的和自然而然的，其背后有着长久以来父权凝视和消费主义合谋的基础，它规训着女性，让很多在这一审美标准之外的女性产生焦虑，甚至是内化了这种单一的审美霸权。

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“短、紧、露”的“BM风” ，在各路明星和网红带动下成为流行的穿衣风格，随后又衍生出“能驾驭BM就是好身材”的说法，认为穿不进去BM的女孩应该为自己的身材感到自卑。
贾里·琼斯的出现起码是打破这种审美霸权的一种尝试，她让那些被主流审美排斥的边缘人找到共鸣、得到支持和力量。正如贾里·琼斯所言， “对美国和其他地方的人来说，看到变性人被尊重，被公众喜欢，是会改变人心的” 。对于这种打破霸权的尝试，我们要做的是尊重而非谩骂，是表达“虽然在我看来不美但我尊重他人认为的美的权利” ，而非“你如果真的觉得贾里·琼斯美，那如果让你变成一个贾里·琼斯那样的胖子呢，你愿意吗？”这样的同等代换毫无意义。如果我们认为并接受审美是私人的带有个人取向的，又为什么一定要将自己的标准强加在别人身上呢？认同、共情和理解一个人为何一定要建立在变成某人的基础上呢？尊重本身已经构成了共情和理解的基础。
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黑人群体，
并非铁板一块
在接受Bustle采访时，这位引发争议的CK模特谈到，当她的广告牌被竖起来的时候，历史的片段在她脑海中回闪。贾里表示，作为一位跨性别女性，一位黑人女性，一位大码女性，她能够得到如此高规格的展示这一事实，让她想到过往努力奋斗让她抵达此地的人们。在贾里看来，这绝非她的个人成就，而是整个黑人群体奋斗和抗争的结果。而一旦黑人群体被看见，以这种方式走入公共视野，人们才意识到此前他们在主流审美视线中是多么缺席。