傅玄去见安乡侯曹羲 , 谈及裴秀和马钧辩论一事 , 曹羲的看法和裴秀一样 。
傅玄说:“圣人一身之中 , 具有各种才能德行 , 他选取人才并不局限于一个方面 。 有的以品德方面选取 , 有的从口才方面选取 , 有的从能力方面选取 。 从品德方面选取的人 , 不听他的言论就能看出他的诚心诚意 , 象德行类的颜渊等人就是 。 从口才方面选取的 , 能明辨是非、有机变 , 言语类的宰我、子贡等人就是 。 从能力方面选取的 , 如政治上有能力的冉有、季路 , 文学上有能力的子游、子夏 。 即使圣人有理解一切的明智 , 但要选用人材 , 就一定要先加以考验 。 因此 , 他就考验了冉有、季路的政治才能 , 考验了子游、子夏的文学才能 。 对这些人尚且如此 , 何况不如他们的人呢?为什么这样?空谈理论 , 有很多事情是无法讲得清楚的 , 如果加以实践 , 讲不清楚的地方 , 一考验就容易得到证明了 。 马先生所要制作的 , 是国家精密的器械 , 军事上重要的战具 , 化费十丈木材 , 用去两个人的劳力 , 不需多少时间 , 就可知道是错是对 。 去责难那种很容易考验出结果的事情 , 随便用言语去压抑别人的才能 , 这犹如用自己的老一套去做天下的事 , 用不变的方法看待层出不穷的新事物 , 事情当然就办不好了 。 马先生所制作的 , 都是创新的东西 , 因此他开头的所说所为 , 不会马上就正确 。 如果因为他有时会有错误 , 就不去支持他、任用他 , 那么杰出的奇才就无从产生了 。 人们同时爱一个人 , 就会相互妒忌 , 同行互相诽谤 , 一般人都不能避免 。 所以君子不因为个人的私心去伤害别人的事业 , 一定要以实际考验来作标准 。 丢开实际考验这个标准不用 , 这就是为什么明明是块美玉却会被诬说成是石头 , 卞和要抱着玉璞痛哭了的原因 。 ”
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曹羲听了傅玄的一席话 , 非常赞同 , 就把这事告诉了武安侯曹爽 。
曹爽并不重视 , 也不去实际考察马钧的制作 , 导致其发明与改进的连弩、投石车等没有机会得到实际运用 。
傅玄感慨说:“马先生的巧 , 虽古时的公输般(鲁班)、墨翟 , 以及汉代的张衡 , 也比不过的 , 但公输般和墨翟都能在当时得到合适的应用 , 张衡和马钧的一生却不能发挥其特长 , 真是最痛心的事 。 "
尽管如此 , 马钧的发明创造却得到了广大劳动人民的欢迎 , 其功绩和美名一直被传颂 。
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