这里是厦门|正人之学,内在喜悦,外在快乐,不快乐不足以成为正人


跟随巨匠的脚步 , 站在巨人的肩膀之上 , 追随古圣先贤学习《论语》 。 我们继承学习南宋理学巨匠朱熹所编写的《论语集注》 。
这里是厦门|正人之学,内在喜悦,外在快乐,不快乐不足以成为正人
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朱熹以为《论语》的第一篇《学而第一》所讲的大多都是务本 , 致力于根本的意思 , 这乃是通入儒家大道的大门 , 是蕴蓄德行的基石 , 是学者要先下功夫的地方 。
子曰:“学而时习之 , 不亦说乎?有朋自远方来 , 不亦乐乎?人不知而不愠 , 不亦正人乎?”
这里是厦门|正人之学,内在喜悦,外在快乐,不快乐不足以成为正人
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学而时习之 , 不亦说乎?
“说”是“悦”的通假字 。 朱子对“学”的解析是“效” , 效仿的意思 。 人性本善 , 慧根高的人先觉悟 , 慧根低的人后觉悟 , 后觉悟者效仿先觉悟者的行为 , 就可以彰明本善的德性 , 回归到人性本善的人之初 。 人之初 , 性本善 。
习 , 意思是鸟多次训练翱翔 , 不停息地学习 , 就像是鸟多次训练翱翔一样 。 悦(说) , 喜悦的意思 。 学习之后又常常训练 , 那么所学的知识技能就会纯熟 , 内心中欢喜 , 天然不停地提高 。
程子解释说:“习 , 是重复训练的意思 。 时时反复地思索、推究 , 心领神会 , 心中融会贯通 , 那是很喜悦的事情 。 ”程子又说:“学是为了行 , 时时践行所学的内容 , 那么所学的内容就可以固化在自己身上 , 所以喜悦 。 ”
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有朋自远方来 , 不亦乐乎
“朋”是同类的意思 。 远方的同类都来了 , 近处的同类可想而知了 。 程子说:“以善待人 , 信服和跟从的人众多 , 所以值得快乐 。 ”程子又说:“喜悦是在心中的 , 快乐是发散在外的 。 ”
“悦”和“乐”都有开心快乐的意思 , 而“悦”偏重于内心来说 , 也许在外貌上没有表现出来很快乐 , 而他的内心中是喜悦的 。 “乐”则是偏重于外在来说 。 假如一个人强颜欢笑 , 他表面看起来是快乐的 , 然而内心并不喜悦 。 “悦”和“乐”结合起来 , 就是内在快乐 , 外在也快乐的一种身心和谐状态 。
【这里是厦门|正人之学,内在喜悦,外在快乐,不快乐不足以成为正人】
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人不知而不愠 , 不亦正人乎?
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愠 , 是含有怒气的意思 。 正人 , 指德行已经修成(成德)的人 。
尹氏解释说:“学习是自己的事 , 他人是否了解自己 , 那是他人的事 , 自己又有什么可气恼的呢?”程子解释说:“尽管被人所知晓是快乐的事 , 不被人知晓的时候也绝不介怀 , 这就是正人了 。 ”朱子说:因被人知晓而快乐就像顺水行舟一样轻易 , “人不知而不愠” , 就像逆水行舟一样难题 , 所以只有那些德行已经修成的人才能够做得到 。 然而德行的修成 , 是因为准确地学习准确的知识和技能 , 操之纯熟 , 内在有深度的喜悦 , 并能够坚持不懈 。 程子说:“先有了内在的喜悦 , 然后才能有外在的快乐 , 不快乐不足于成为正人 。 “
正人之学 , 内在喜悦 , 外在快乐 , 不快乐不足以成为正人 。