孟浩然|徐达、孟浩然等名人，均是“疽发背而亡”，“疽”到底是什么病？徐达

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古代的人大都不长寿，其中一个很重要的原因就是医疗技术水平的不发达。无论是看古代小说比如《红楼梦》，还是古装剧比如《甄嬛传》，里面不乏各种贵人、小姐因得风寒或者肺痨等疾病去世，但这些在古代的大夫看来束手无策的疾病，放在现代也没那么可怕。今天笔者想解读的疾病来自古语“疽发背而亡” 。
“疽发背而亡”
“疽发背而亡”的意思就是得了疽病，民间常称“搭背” ，不治身亡， “疽搭背”可视作这种病的名字。那“疽”是一种怎样的病症呢？到底有多么难医治？
“疽”在中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮，指气血为毒邪所阻滞，而发于肌肉筋骨间的疮肿，这些脓疮深而重。站在现在的角度看这种病症简直就是小菜一碟，但是在古代就不同了，他们没有科学技术去研制抗生素类的药，所以患疽是很难医治的。
现中医讲疽分为有头疽和无头疽，史料是在宋朝之后才有“有头疽”的记载。
有头疽生长于肌肤间，以局部初起皮肤上即有粟粒脓头，红肿热痛，易向深部及周围扩散，脓头亦相继增多，溃烂后状如莲蓬蜂窝为主要表现的急性化脓性疾病。
无头疽是多种发生在骨骼与关节间的化脓性疾病的统称，它们漫肿色白，疼痛彻骨，难消、难溃、难敛，并能形成瘘管。
想必在听完这些描述后，读者脑海中已浮现出画面了，总的来说是奇丑无比，严重的还会让人看了心理不适。这种病难治是难治，但也不是没有法子，古有医方内治和外治两种调理方法，但在古代患上这种病可怕的不一定是疾病本身，而是它被赋予的深层次含义。
“疽发背而亡”与中国传统
在笔者描述了“疽”发病的症状后，想必读者现在脑海中还依稀尚存画面。正是因为这种并发症过于恐怖，所以古时人们便认为有人患此病，一定是在接受上天的惩罚，即所谓的“遭天谴” 。这一含义遵守了儒家理学的天道观念。
“疽发背而亡”这五个字也不是随便使用的，若有人在死后被冠上这五个字，说明他在生前大概也不是一个好人，或者说不是一个受欢迎、受尊重的人。中国传统文化信奉“死者为大” ，人们对死去的人多多少少都会比在生前宽容些。
假如某个人因患此病而亡，并非臭名昭著之徒，也非行止恶劣之辈，死就死了，不会特别指出此人是“疽发背而死”的。但如果有人最后死于“疽” ，还将“疽”的所患部位，说得具体又明确， “发”于“背”这种死，在人们眼中是不同于一般的死于非命，比较可耻，暗指遭到了报应。所以最后患上“疽”而死的人，在生命结束之际都是非常凄凉的，大家都不愿意搭理生前作恶多端的人。在这层含义上，又由引申出“诅咒”之意。
除了上面提及的“遭受天谴”之意， “疽发背而亡”还有着其它意蕴。 “疽”在古代发病率极高，很多著名人物都死于疽，所以它也表达出人们的忧患意识， “疽发背而亡”至明清之际成为遗民的一种隐晦死法，含蓄地表达了历史人物的情感，流露出史家的褒贬倾向，并渲染出浓厚的悲剧意蕴。
在叙事类文学中，叙述生死乃是大事，执笔者在历史人物去世后写悼文多会表达自己的情感和对其的评价，古代因病去世是司空见惯的，但为了叙事的简洁性，具体死因是不会交代的，但是文献记载中有一种特殊的情况，即出现众多“疽发背而亡”的记载这种记载始于《史记》，众所周知范增就是患疽而死亡的。自此之后，史书提到人物之死时频繁出现这一病因，几乎代代有之。那历史上究竟有哪些人物是患疽而去世的呢？