王阳明心学智慧|娄谅：把王阳明领进心学大门的人王阳明十七岁结婚那年

文章图片
王阳明十七岁结婚那年，在返回余姚的途中专程拜访了大儒娄谅。这是娄谅把王阳明领进了陆学大门，在阳明学和陆学之间发挥了桥梁和媒介作用。
1
娄谅少时就有志于圣学，遍求名师于四方，但最终也没能求得。他认为当时的儒生都是"率举子学，非身心学" ，后来听说吴与弼的声名，就前往临川听他讲学，最终拜了吴与弼为师。
娄谅天性聪明豪迈，不屑于事务，但后来对一些琐碎小事也身体力行。他四十三岁时，出任成都训导，但不久就辞职返乡（江西广信府上饶）。

文章图片
返乡之后，以矫正邻里风俗为己任，专心教授弟子，著书立说。据说娄谅当时事无巨细都会加以晓谕禁戒，时不时地得罪一些人。
2
娄谅一生著述颇丰，有《目录》四十卷、《三礼订讹》四十卷、《诸儒附会》十三篇和《春秋本意》十二篇，但遗憾的是，他的所有著作都遗失了，今人对他的学说已经无从得知。
吴与弼对娄谅的学说也给予高度评价。娄谅主张"居敬存养" ，他认为《易》中的"何思何虑"和《孟子》中的"勿助勿忘"是"居敬"的要旨， "收心放心"是"居敬"的门径。
娄谅的学说以"静修"为本，主张做学问的"自然性" ，和陈白沙的"主静"之学存在一些差异。
3
胡居仁对师出同门的陈白沙和娄谅，都曾提出过批评，认为他们二人都陷入了异端。胡居仁批评他们说："娄克贞（娄谅）说他非陆子之比，陆子不穷理，他却肯穷理。公甫不读书，他勤读书。以愚观之，他亦不是穷理，他读书，只是将圣贤言语来护己见，未尝虚心求圣贤旨意，舍己以从之也。 "

文章图片
【王阳明心学智慧|娄谅：把王阳明领进心学大门的人】"娄克贞见搬木之人得法，便说他是道。此与运水搬柴相似，指知觉运动为性，故如此说。夫道固无所不在，必其合乎义理而无私，乃可为道，岂搬木者所能？"
据此可以看出，娄谅穷理重在用心， "心之妙用"可致理观。胡居仁批评他陷入禅学，其原因也正在于此。
总而言之，娄谅之学深受吴与弼学风的影响，其中充满陆学的元素。难怪黄宗羲会说："姚江之学（阳明学），一斋（娄谅）为发端也。 "
4
从几位大儒的去世时间上，更能明白之中的人物关系：
王阳明出生8年前，薛瑄去世；
王阳明出生3年前，吴与弼去世；
王阳明13岁时，胡居仁去世；
王阳明20岁时，即拜谒娄谅两年之后，娄谅去世；
王阳明29岁时，陈白沙去世。

文章图片
王阳明拜谒娄谅时，娄谅有没有向他提起以上几位，我们已无从得知，但他应该向王阳明介绍过自己的恩师吴与弼，以及自己的同门师兄弟。
王阳明没有见过陈白沙，但对他的学风兴风应该还是有所耳闻的。可以说，在明初儒学中，吴与弼和娄谅的学风和王阳明的学风还是存在一定的联系。
5
王阳明向娄谅请教宋儒格物之说。除了学说，娄谅可能还传授了一些自己的生活方式以及做学问的态度等。娄谅告诉王阳明，任何人都可以通过做学问成为圣人，这又燃起了王阳明少年时代就有志于通过做学问成为圣人的热情。王阳明当时肯定是想通过修习格物之学而使自己成为圣人。

文章图片
6
王阳明和娄谅的会面，和朱熹和李侗的会面有些相似。李侗是朱熹父亲的好友，朱熹在和他会面之后，开始意识到佛学和老庄的不足，转而笃信圣学，最终成为宋学的集大成者。