【历史故事】三国时期已经完成自征兵制到由家兵发展而成的世兵制的转变( 二 )

世兵制中，曹魏实行的是世兵制下的士兵女儿只能嫁给同样作为士兵的男人，而曾嫁给士兵随后丈夫死亡的寡妇婚配也由官府出面分配。对于兵士来说，世兵制下的他们地位卑微，有极大的可能没有办法找到妻子建立家庭，而对于古人来说，这又是一件涉及到人格和面子的大事，因此这项政策在一定程度上为兵士解决了难题，也可以抚慰到一部分人。而在解决了这些兵士的家庭问题后，曹魏又实行以家属为人质，迫使兵士努力杀敌的政策，在某种程度上看对于这些士兵的家人又是一种另类的保护。
而在其他政权，尤其是东吴方面，有过尝试实行家属随军，也就是兵士的家人跟随军队一同征战，但在后勤加以帮助。相对于吧家属作为人质的政策来说，这样的方法有一丝的人性化，兵士不必忍受家人不在身边的苦恼，也不必担心常年在外征战家人离散。但从另一方面讲，一旦战争落败，兵士的家人也极有可能被敌人俘虏，因此东吴很长一段时间在这两种对待兵士家人的方法上摇摆。而无论哪种方法，世兵制的兵士都因此或多或少解决了一些难题，这样在现代看来算作“福利”的政策也让一些有怨言的兵士心内充满矛盾。

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不可否认的是，以决策者的角度，这些政策的目的是为了能够拴住兵士，以便能够得到长期稳定的军源。而正是出于这样的目的，兵士对于自身的职业更加无可奈何，只是这样的无奈由被强迫的无奈转变为对福利的无奈。
2、隐藏福利
我们已经知道，三国到两晋时期，战乱一直是当时社会的主要危害，世家大族有比较充足的财产基础，所以面对这样的战乱可以勉强维持。但对于以农耕为生的农民来说，连年的战乱不但会毁坏耕地，战乱造成的举家搬迁也会使得一个以“男耕女织”为单位的小农家庭生活举步维艰。
世兵制所使用的“士民分离”的制度，令兵士难以体会到这种苦恼，且相对于不停田间劳作勉强果腹的农民来说，军队的粮食存在有稳定的供给，在战争停滞的几年间，兵士除了日常的操练不不需要消耗过多的体力劳动就可以吃饱。并且，与其他职业不同的一点，兵士所要付出的税收很少甚至没有，而一家农民除了要缴纳金钱上的税收，每年还要缴纳各种粮草给官府。
而上文中所提到的婚嫁来说，正常家庭的婚嫁在三国时期更加艰难，战争导致男性青壮劳动力大量流失，妇女嫁人后丈夫由于战争离世，往往象征着一个家庭的死亡。而世兵制解决了这项问题，不但如此，其他职业的百姓面对婚姻选择的困难，在兵士这边，由于兵士子女婚嫁兵士子女的政策也减少了一半。
虽然在性命和自身的选择上，兵士身不由己，但与当时其他百姓相比较来说，这些没有被世兵制提到的隐藏“福利”也十分诱人。也由于这些或多或少的福利，兵士也逐渐的选择对这一种不公正的制度少有怨言。在思想并不发达的时代，能够果腹才是生存的硬性指标，其他人还在为一口饭奔忙时，世兵制下的兵士能享受到食物，也是这样的理由，这些“职业军人”才可以为执行者效力。

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作为一种为了政权巩固产生出来的军队制度，世兵制的产生存在着必然性，但对于由于世兵制而存在的兵士来说，虽然这一制度似乎对他们有着不同的福利，但归根结底这是一种劳动的剥削，也是一种人格上的打击。没有一个人愿意有战争，而对于兵士来说，他们上阵杀敌比普通人更加无奈，因为他们没有资格去选择；而另一方面，兵士的职业又让他们可以生存，可以果腹，这带来的就是精神与生存上的矛盾。
【【历史故事】三国时期已经完成自征兵制到由家兵发展而成的世兵制的转变】世兵制的兵士不得不杀敌，不得不生存，这是封建制度的局限性。随后南北朝到唐宋，虽然制度有所改变，但对于兵士、军户的剥削更加严重，更加暴露了这一制度对人民的损害。三国“职业军人”思想上的无奈与矛盾，更是后来历朝历代将士的思想矛盾，而时代的局限性也使得这一压迫持续到很远，因此，只有打破封建制度才是唯一的解决办法。