【爱历史】西周青铜礼器：是统治者为了达成政治目的一个“政治武器”( 二 )

西周和商还有一个宗教观念上的不同——西周不再像商一样如此盲目崇拜于不具有确定人格的力量，而是让这个充当“神”的角色具象化，大肆宣传“天命宗法”制度，不仅大大增加了西周政权的权威性，也使得周天子的地位更加稳固神圣。

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周天子通过政治宗教观的变革，从而使西周政治宗教制度和观念更加的符合自己的需求、满足自己政治发展的需要，从而更好的服务于周天子。青铜礼器可以说是西周政治宗教变革下的产物，它不仅服务于西周的礼法制度以及宗法制度、充当周人的精神承载物，更是加速了青铜文明的发展。
究其根本，西周宗教政治变革是西周统治者出于自身政治需求而进行的，它催生了青铜礼器的产生和发展，而青铜礼器的产生和发展又反作用于西周社会，推动了西周生产力的发展，巩固了西周宗教政治改革的成果。

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结语：
青铜作为金属冶造史上最早的合金，不仅在工具制造、日常生活以及战争中发挥了重要作用，到了西周更是紧紧的和政治宗教改革联系在了一起，可以说成为了西周人民乃至西周政权的文化代表和精神承载物。
西周开国统治者基于西周自身问题开始了一场“浩浩荡荡”的政治宗教变革运动——政治和宗教上的主要共同目的都是改变殷商时期民众信仰危机、国家凝聚力差的问题。
西周青铜礼器也只不过是西周统治者为了达成这种政治目的的一个“政治武器”而已，是这场自上而下的政治宗教变革的产物，即使没有青铜礼器，也会有其它物品来取而代之达到信仰承载和阶级分化的目的。
参考资料来源：
《后汉书·舆服志》、
《答韦中立论师道书》、
《韩熙载夜宴图》、
《汉书·东方朔传》、
《后汉书·马援》、
《南齐书·孝义转·江泌》、
《刑赏忠厚之至论》、
《汉书·卷六十四·严朱吾丘主父徐严终王贾传》