国学很美|合理不可理？真正能够看得透的人不是很多中国传统讲究长幼有序。大过卦故意用少

中国传统讲究长幼有序。大过卦故意用少女在长女之上的这种不平常的现象。那就表示长女修养很好。
你比我年轻，你比我不懂事，我不要用我的标准来要求你。
大过故意用少女在长女之上，来让我们感觉到这种“异象” 。其实现在的人不太懂得大过。
经常有人出新花样。搞得乱七八糟，那就是没有大彻大悟。

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彖辞讲“利有攸往” 。就是说你搞个怪模样也没什么，只要你能够把大家引到正道上面去，你也是对这个时代有贡献的。
“利有攸往”这个条件你完成了你就会“亨” 。
如果你只是在那里搞怪，在那里求新求变，搞得大家很讨厌你，而你还自以为了不起，那就真的是犯了大过。那就太过分了。
《序卦传》说“不养则不可动，故受之以大过” 。
颐卦是在大过卦的前面。 “颐”就是养的意思。用今天最普通的话讲就叫做吃饱饭。

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一个人饭都吃不饱，他会去搞新花样吗？可是你不养行不行？不养不行。穷有穷的问题。
可是大过就告诉我们，一有钱，花样就乱来了。
颐卦之后通常是大过卦。所以我们常常讲“苦日子不好过，其实有钱以后是会更乱的” 。因此《彖辞》才讲“大过之时大矣哉！” 。
看到大过你要有非常的行动。首先你要看自己是不是个非常的人物。你要了解是不是在非常的时期，然后你所做的事情是不是非常难得的事情。
大象“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷” 。

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“泽灭木”就是洪水把整个树木都淹没掉了。那是非常罕见的现象。大过是非常罕见的现象。
真正有智慧的人看到这种罕见的现象他会大彻大悟。明白，你堤防盖得再高，水要过来你也挡不住。
人再怎么练习，挑战极限，你都跑不过海水。所以“君子以独立不惧” 。
“独立不惧”就是说，我看到这种情况，我不能躲避。哪怕你们说我很怪异，我都无所谓挺身而出。但是我的目的是整治乱象。

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“遁世无闷”就是说即使世俗上大家都看不惯我，我做了，我退隐。我都没有觉得烦闷。
真正能够看得透的人不是很多。处得就叫做时。什么叫做“处得就叫做时”？
就是你懂得时的改变。你知道这是一个非常的时期，你就不能用平常的观念来看它。不能用平常的方式来处理它。这样才叫做“得时” 。
“得时”才能“得宜” 。如果不得时就叫做不切时宜。我们把时和宜合在一起。

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合理不可理，是要看你合时不合时。只要不合时，你就是不合理。
大过是非常行动，值得不值得要看状况，看你是不是真的大过常人。
历代犯大过的人大概有80%的人死掉了，只有20%是成功的。
所以大过这个卦就叫做“不成功，便成仁” 。它是两极化的，成功了你就伟大，失败了就过分。
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