【爱历史】李德裕被贬至洛阳时，他曾经向一位和尚询问：自己能活多久？( 二 )

这在当时大批寺庙被拆毁，被迫还俗的僧人达到26万多人的情况下，已是难能可贵。
并且他还保存了许多寺庙内的名贤画壁，其中不乏顾恺之、谢灵运、展子虔、韩幹、吴道子的画作，多达15幅，在中国绘画史上影响深远。

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相对于李德裕的信佛又灭佛，他对道教的信仰可能更加坚定一些。
他在任浙西观察使时与茅山道教交往密切，自称“上清玄都大洞三景弟子” 。
他尊孙智清为师，资助孙智清在茅山上建灵宝院，并与茅山道士松阳子、清远道士等交往密切。
孙智清去世后，李德裕还写诗“同人悲剑解，旧友觉衣轻” ，来表达自己的悲痛之情。

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李德裕不仅自己信奉茅山道教， “不喜饮酒，后房无声色娱” 。
其妻刘致柔、妾徐氏，也都是虔诚的茅山道教信徒，可以说是一家都信道教。
李德裕本人极为欣赏茅山道士“闲倚松窗望翠微”的生活方式，茅山道教的养生术也颇合他的心思。
然而对于那些出入宫掖、深得武宗信赖的道士赵归真、邓元起、刘玄靖之流，他却是持批评态度的。

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因他认为这些道士以不死之术对帝王进行蛊惑，是“自衒其术，面欺明主者” 。
也就是说，李德裕对于道教宣扬的长生不死之说是持质疑态度的，因此他曾经上书皇帝，不可尽信教士之言。
这就是李德裕，他能够坚持本心，对于道佛有理的成分就选择相信，而他认为不合理的地方他则选择不信。
这才是他能够道佛兼修，并最终参与灭佛的真正原因。

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厌恶党争却又成为“李党”核心
中晚唐时期，政治上比较出名的一个事件就是“牛李党争” 。
这次“党争”始于李吉甫做宰相，终于李德裕罢相下台，长达40年之久。
这次党争共有两派，比较诡异的是，这两党的政治主张大致相同，差异极微。
只是因为出身的差异，导致他们在执政方式上有很大的不同，所以所谓的党争，就多表现为意气之争。

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李德裕去世时才63岁，而他与牛党之争却纠缠长达40余年，可以说占据了他的一生从青年到晚年的所有时间。
“牛李党争”表面上看，是因为李德裕与牛党党魁牛僧孺、李宗闵之间的私人恩怨。
然而其根本原因，却是因为牛党多科举出身，而李党多门荫入仕，这种阶级对立所造成的。

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晚唐凭个人努力而实现科举出身的进士，想要在官场飞黄腾达，身单力薄的这些人必须依附权宦势力，最终往往沦为权宦把持朝政的工具。
相反的，门荫入仕的权贵子弟有门阀大族的支持，他们更多的是站在皇权的一边，成为皇帝钳制权宦和宦党的工具。
在这种情况下，即使官员本身无意党争，也会因科举出身或门荫入仕而被划分党派，卷入党争。

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李德裕治政的能力是不容质疑的，他治理藩镇，曾使盗贼无处藏身，达到“数年之内，夜犬不惊”的程度。
出任宰相后，更是力主出兵平定藩镇割据，削弱监军宦官的权力，毁寺灭佛使数十万的僧尼、数千万顷的良田及大量财产再归唐王朝所有，为开创中兴夯实了基础。
然而李德裕的缺点也是极为明显的，那就是以“器业自负” ，认为自己能力无人可比，一点也不合群，特别孤傲，时人评他为“性孤峭” ， “特达不群” 。

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那时候可能是没有人敢于在他面前告诉他要“慎独” ，因而在施政过程中，李德裕表现出来的就是独断专行。
在军事上，一切作战方略、选用将帅等“皆独决于德裕，诸相无预焉” ，这让其他的宰相情何以堪，至少心里不痛快。
他本来与柳公权比较友善，就因为当时和他不对头的宰相崔珙推荐柳公权升官。
李德裕因“恩非己出” ，就执意把将柳公权贬为太子詹事，导致柳公权心里忿恨，两人几近绝交。