瑶族|蝴蝶歌：唱出瑶家儿女的情和爱( 二 )

优美动听的《蝴蝶歌》唱响在一年四季的各个节日，伴随着一代代瑶家人的生命历程，承载着异常丰厚的文化信息，被誉为“瑶族文化之史诗”。提到瑶家文化，人们会想到歌堂文化，想到会期文化、绣楼文化等，在这些特色鲜明的习俗里，都有《蝴蝶歌》的参与。瑶家儿女爱唱歌，歌堂文化在富川当地一般被称为“唱歌堂”“坐歌堂”，是在家里唱歌：家里来了外乡客人，主家邀请本村人陪客人通宵达旦唱歌对歌；对歌活动中，除了演唱情歌，还有礼仪歌、故事歌、四季歌等，内容十分丰富。当地重要的“会期”，像三年一次的“刘仙娘”出游活动中，用《蝴蝶歌》演唱刘仙娘故事。当地的传统婚俗是，女子出嫁前几天（有的长达一个月），同村青年女子到出嫁女的绣楼上陪伴，帮助出嫁女磨练《蝴蝶歌》演唱技艺、记诵歌词、了解各种礼俗。
《蝴蝶歌》本身就构成了文化的一个重要方面，它的歌词也记录和保存了非常丰富的文化记忆。例如，《蝴蝶歌》常以十二个月作题材，一首《十二月焦歌》的劳动歌，十二支曲子逐月描述从正月到腊月的节物、劳动、风俗等，记载了正月“大龙狮子耍年宵”，三月“清明人挂纸”，七月目连节“凳头戳纸佛前烧”“扎个草龙连夜调”等习俗。这样的《蝴蝶歌》，在保留历史文献方面，足以媲美《诗经》中的《七月》。
焕发时代光彩的遗产
清乾隆时期学者李调元在《南粤笔记》卷一“粤俗好歌”条记载：“东西两粤皆尚歌，而西粤土司中尤盛”，“瑶俗最尚歌”，又称赞瑶人歌谣“布格命意，有迥出于民歌之外者”。但是，真正把瑶族人民的音乐天才发掘出来，将瑶族宝贵的音乐遗产发扬光大，成为全国各族人民共享的财富，在新中国成立之后才实现的。
新中国成立伊始，就重视包括音乐在内的民族文化的整理与保护。早在1954年，中南行政委员会民族事务委员会组织编选《中南少数民族山歌选》，就收录瑶族山歌近百首，后来出版的《广西民间歌曲集》《中国少数民族歌谣》等书，进一步展示了瑶族音乐的丰富。1964年，广西壮族自治区组织民间歌曲会演，富川瑶族歌手唐代珍、唐玉翠演唱的《蝴蝶歌》大放异彩，从此这种独具风情的歌曲开始飞出瑶乡。
【 瑶族|蝴蝶歌：唱出瑶家儿女的情和爱】改革开放以后，广大瑶乡的传统生活方式、娱乐方式发生巨大变化，富川县文化部门敏锐地觉察到这些变化对《蝴蝶歌》传承的影响。他们采取积极的措施强化保护与传承：2008年《蝴蝶歌》成为国家级非物质文化遗产；在莲山镇大莲塘村建设传承基地，发掘更多的民间传承人，在当地学校推广学唱《蝴蝶歌》；2013年，《蝴蝶歌·瑶人哪里来》来到世界音乐顶级殿堂——奥地利维也纳金色大厅演出，赢得国际赞誉；2016年当地政府组织白沙镇黑山村63位村民登上中央电视台《中国民歌大会》；2019年，《蝴蝶歌》进入中国原生音乐民歌节……《蝴蝶歌》走向了更广阔的天地。
富川县政府将保护传承工作与脱贫致富、发展文旅产业结合起来。富川以打造瑶族文化旅游目的地为目标，在生态休闲旅游地及岭南瑶族文化长廊建设项目中，都注意发挥《蝴蝶歌》的魅力。游人进入富川凤溪瑶寨、秀水状元村、神仙湖等一批特色旅游景点，都能欣赏到美妙的《蝴蝶歌》歌声。
富川的瑶家儿女没有忘记，《蝴蝶歌》始终是自己的生活伴侣，他们用这一支历史悠久的曲子，唱出新时代的生活。在白沙镇黑山村这一蝴蝶歌的重要发源地，村民们新建了蝴蝶歌堂，作为村民和党员活动中心。村民相聚歌堂，用《蝴蝶歌》歌唱改革开放带来的幸福生活，“以歌为媒”传承家风家训，劝善喻廉，进行普法宣传，甚至创造性地把《蝴蝶歌》引入到党员学习活动中。一位游人游览黑山村后，在博客里满怀深情地写道：“今天，我被悠扬悦耳动听的蝴蝶歌所迷住。这是我听过的最好的瑶歌。”
（本文系国家社科基金“新媒体语境下我国少数民族文化传播路径创新研究”阶段性成果）
《光明日报》（ 2021年06月20日 12版）
来源:光明网-《光明日报》