玩你自己|却看见人心的浅薄”：丢失灵魂的现代人，“我追索人性的深度( 二 ) 有些人活着

第三、人是社会的动物，也许没有钱和房子，我们还有亲戚朋友，那么再想象一下，现在你孤身一人，置身于某个无人之境，没有亲戚朋友，只有你在陌生的人群里。
这个时候，面对着所有陌生的一切，你发现所有的东西，可能都不再是有你标上的印记，万千高楼，没有一间写上你的名字，金钱来来往往，你的存款为零，那么，你的内心，会有怎样的感觉呢？感觉自己被世界抛弃了？还是感觉自己真正拥有了世界？
当你没有了所有关于物质的牵绊，你还剩下什么？
那剩下的东西，也许就是人的灵魂。灵魂只有不在任何物质中，只有在无垠的荒野中才能找到。

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科学的进步，自然使人发现了许多物质的奥秘，使得自然在人类面前几乎要失去其表面的奥秘，可是人类对于自身的探索，却和两千年前并无太多不同。
物质的进步，并没有让人类精神更进一步，反而让人类的因物质产生而出现的无数规矩所束缚，这些东西，让人变得麻木。
处于物质中间，可是你想过吗？这一生到底是你占有物质，还是被物质占有？
你以为你拥有很多，可是你想过吗？为了那些东西，你付出了多少？
你曾日日夜夜为那些东西努力，最后你看似得到了他，可是他也曾占有你那么久。
世间许多东西都是平衡的，想要得到，必须要付出。
【玩你自己|却看见人心的浅薄”：丢失灵魂的现代人，“我追索人性的深度】这就是这个物质世界的所有秘密。
而灵魂呢？灵魂是一件与物质无关的事情，我们不可能从物质里面找到灵魂。
《坛经》里面说：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足。
人生若谈灵魂，当从那本来具足里面去看。
向外看，多是人生不如意，多是这世事龌龊不堪，但若向内看，我们生于天地间，本来自足，本性自足。
六祖因听金刚经而见性，而明白自性本足。
那本来自足的，不就是灵魂吗？我们终其一生，也不能稍离灵魂而独在，但我们却常忘了灵魂而奔波，最终不是舍本逐末，便是缘木求鱼。
《中庸》有言：天命谓之性，率性谓之道。
此间所谓性，我们可以称之为灵魂。

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于今而言，谈物质是常态，谈灵魂是奢侈。
也许我们翻遍朋友圈，发现的都是有关于物质的密码。
罗振宇在《得到》和《逻辑思维》里面讲到许多知识，但自问一下，这些知识大多都是带着主流文化的色彩，有着主流文化的模式。
甚至就连罗振宇在《十三邀》里面谈起自己的时候，也是用一种主流模式来进行解说，用许知远的话来说，是矛盾又自洽
有趣的灵魂只能独行，有趣的灵魂也只能在独行中方能展现无遗，一个人的灵魂如何，且看他面对得失的态度如何。
说灵魂的事情和言论太多，但我们谈论灵魂的存在，本不是为了别人的看法，而是为了让自己能够在面临事情的时候多一种选择，让我们知道，人世之间，还有灵魂高高在上。
也许终有一天，我们会因为看见灵魂而高兴，也许终有一天，我们会因为看见灵魂高兴而哭泣。
也许终有一天，我们终会因为曾经无视灵魂而惊讶······
最终，灵魂是什么，且看自己与他人如何不同吧！
文|帝小羽，我从山里来，欲回山里去！