无根树花正孤|因蚩尤欲恢复旧秩序而为其驱使，涿鹿之战中的雨师原神农之臣
作为数千年农业大国的中国 ， 雨水对中国来说一直是最为重要的存在 ， 而在中国古代的神话与农业历史体系之中 ， 也无一不存在着关于求雨和祭祀雨神的故事 。 就拿五千年前的中原霸权争夺战来说 ， 那个时候的雨水之神叫做赤松子 ， 他的身影活跃了各个部落势力之中 ， 但他始终坚持着不为黄帝部落势力所动 ， 他所坚持的还是过去神农氏族天下那一套 。 因为这样 ， 他一度在神农氏失势之后与蚩尤一起再度反抗黄帝统治 。 为其召唤雨水 。 雨师的职能与传统归属
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雨水之神
如果按照古时的人间万物归宿来看 ， 来天宫之中也是一定会拥有相应的设置与规定的 ， 这一切都将会比照人家的封建帝国来进行 ， 所谓的三界说法不外乎此 。 对中国古人最重要的就是百姓生命延续的根本 ， 现代人的话就是吃饱饭 ， 活下去才是人来到世界所迫切必做的一件事情 。
而中华文明纵横五千年 ， 经历过发展落后的游牧采集 ， 也经历过远古洪荒的跟随自然而食 ， 但种族延续与人类繁衍终究使得中国先民选择了固定的农业生产方式 ， 不以土地气候雨水变迁而进行被动的转移 ， 我们有我们的自由 ， 我们选择了农业 ， 而农业作为报答 ， 将固定与稳定送给了中国之人 。
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远古先民生活
雨水是保障农业发展的不变条件 ， 这一点至少要从五千年前说起！
在那个时代 ， 神农氏族末期 ， 诸多中原的百姓就已经发展出来了完整的对于雨水之神的崇拜模式 ， 虽然雨水之神的具体名字还要到晋朝才出现 ， 但那个时候的百姓已经普遍的将雨水之神称为雨师了 ， 因为在那个年代 ， 传承久远的神农氏家族是所有百姓在人世间唯一的信仰 。 也许是信仰之间的相互传递 ， 人们把雨师作为了人间帝王神农氏的臣子 。 即上天之子神农作为天的子系 ， 统治着除去苍天以外的天人而界 。
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赤松子
这里面不免有夸大和神话的嫌疑 ， 好在那个时代的人们也的确是处于一个后世中国人普遍推崇的神话时代 。 从人到神的过程需要的是做出对天下百姓万世不灭的贡献 ， 这样大家才会从血缘深处记住你 ， 并用传承历史的文字把你亘古记录 。 最典型而又具有争议的例子就是当年的雨水之神赤松子 。
【无根树花正孤|因蚩尤欲恢复旧秩序而为其驱使，涿鹿之战中的雨师原神农之臣】雨师赤松子既然那么伟大 ， 那他究竟职能为何？这是一个朴素而又不失其根本的问题 ， 在那个时候 ， 人们土地的收成所依赖的除去人力之外的因素便是阳光和雨水了 ， 太阳之光永存于空中 ， 这里不作过多讨论 ， 但雨水数量的变化却是深刻的影响着人间百姓耕种之事 ， 当年的雨师赤松子便是负责调节人间的雨水多少 ， 对各地实现雨水分配 。 雨师赤松子的一生终究是染上了人间色彩
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赤松子引鹤上天
用正常思维来思考 ， 作为雨水之神的赤松子应该是不带有任何色彩的 。 至少感情方面应是如此 ， 可当年的雨师赤松子却并不是这样 ， 他当年未成神之前是属于神农的臣子的 ， 至于神农这个人间天子向来是有争议的 ， 按道理来说一代神农依据当时的医疗条件是不可能在世界存活这么久 ， 可在许多跨度极大的史书之中都有着神农的身影 。 赤松子者 ， 神农时雨师也 ， 服冰玉散 ， 以教神农 ， 能入火不烧 。 《搜神记》
从当时的情况来看 ， 神农氏的部落之主应该是一个世袭不变的称号 。 即历代天子都叫做神农 ， 而雨师赤松子在当时的状态就是神农的臣子 ， 但他当时就已经具备了调节风雨这一职能 ， 也不知道是上界诸神对下界不同派系的支持还是后人的姻缘附会 ， 可后人的记载之中的确是赤松子为神农之臣 ， 他曾经炼化了一种仙药叫做冰玉散 ， 能够使得人不被烈火焚烧 。 这种方法虽然有夸张之嫌 ， 但却能够实际证明了当时的确拥有一些底层百姓不知道的神秘技术 ， 而这些技术在失传或者记忆遗忘之后就被传为了神话 。