【历史故事】1428年，朱瞻基放弃直接统治安南，这个决定是对是错( 二 )

交趾原来的书本，除了保留宗教经文， “片纸只字悉皆毁之” 。境内只许留存古代中国所立碑刻，其他悉数破坏（但是安南所立者，悉坏之，一字勿存）。
当地的书籍被收取送到南京，强迫交趾人忘记自己的历史。
永乐五年，朱棣再次下诏给张辅强调：遇彼处所有一应文字，即使焚毁，毋得存留。
这并不是全部。朱棣还下令禁止交趾民间风俗， “一从明俗” 。
也就是强行毁灭当地文化，推行大明典籍，
如果说毁字收书影响的更多是官僚士大夫阶级， “一从明俗”则得罪了全体百姓。
很多百姓不识字，但对400多年流传下来的风俗看得比命还重要，这一手堪比后来清朝的“剃发易服” ，没想到永乐大帝也会下达这样愚蠢的命令。
在霍尔的《东南亚史》里这样评价明成祖这道命令：
假使明朝不曾错误地要把他们的语言和风俗强加给这里的人民，那么，他们很可能已经把安南作为属国并入他们的帝国版图了。
交趾远处西南边塞，天高皇帝远，官员们贪污成风，当地驻守的兵力也并不足够，这些更加雪上加霜，使当地兵荒马乱，起义不断。
文化输入短时间见效不大，稳定局面却需要大把的持续投入。到了宣德年间，朱瞻基终于产生了放弃交趾的想法，他对内阁说“反复思之，只欲如洪武中、永乐初，使（安南）自为一国，岁奉常贡，以全一方民命，亦以休息中土之人” 。

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就明宣宗来说，长期对交趾动武，使得“国中疲惫，远征无益” 。安南在明朝以前已经独立了400多年，被明朝征服不过是20多年的事情，却始终在耗费朝廷的兵马粮饷。朱瞻基最终从稳定角度考虑放弃交趾，正如大臣所说：“失此弹丸之地，于我何损？而得之其损益半也。 ”
这个看法代表了大多数人，包括内阁三杨里的杨士奇和杨荣。
表面看来，放弃安南确实换来了边境的和平与稳定，困扰明朝数十年的刺头终于安顿了下来，宣宗的目的达到了。
但是，作为一个君主，理应看得更远。
大明西南的版图，一度扩张到如今的越南、缅甸，大半个中南半岛都要仰其鼻息。弃置交趾，是明朝经略西南的一大失败，严重打击了大明在南洋的威信。
朱瞻基是息兵了，却给他的子孙带来了长期隐患，从此西南地区事端不断，土司叛乱时有发生，一直延续到明末。后来南明小朝廷退到西南后，得到当地的帮助极其有限，要兵没兵要钱没钱，究其根源，弃置交趾是一大失策。

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从战略的角度上说，这是非常短视的行为，只有在地缘上，尽量控制靠近核心区的边疆地带，才能保证核心区的“海内安康” 。这一点上，中国历史上做得最好的王朝是汉，汉的国策之一就是“守在四夷” ，这才有了两汉四百年对外族的成功。
由此可见，军事既然已经打赢，就不应该从政治上再失去。朱瞻基统治十年间并没有任何大规模战争，克星张辅仍在，集中兵力对交趾进行二次征服又有何不可，击败黎氏后调整政策达到长治久安。只要熬过一两代人，交趾的反抗只会越来越弱，一个稳定的西南大后方有多重要，历史早就告诉了我们。
安南的丧失，实为千古憾事。到了嘉靖年间，黎氏王朝内乱，安南在形式上又曾经短暂归属明朝。不过这只是一时的权宜之计，明朝国力这时也大不如前，面对安南南北朝的争斗无力插手，安南永远的独立事实上在宣德时期就已经确定。
弃置交趾，原因不在朱瞻基，结果却由他决定。朱瞻基不是没有挽回的机会，只是他放弃了，这口锅的大部分要由他来背，我只能说这是个战略眼光不足的皇帝。
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【【历史故事】1428年，朱瞻基放弃直接统治安南，这个决定是对是错】#明朝果然很有料#