朱熹|《大学》｜三步走，让人生不断攀升中国文化|尧舜|朱熹|王阳明

重视道德是中国文化的传统，儒家的经典文献《大学》就说：“自天子以至庶人，壹皆以修身为本。”上至君王，下至平民百姓，修身是做人的根本。
君王与平民百姓虽然不同，但都要做人这一点是相同的。人无德不立，有德之人，即使一个平民也会受到人们的尊重，而无德之人，职位再高，人们照样鄙视他。
一个人的才不配位，不足以胜任所在职位的职责，只是做不好工作；如果德不配位，就会无所守，为所欲为，倒行逆施，恶贯满盈，必然让人仇恨，最终就会招致祸患。而君王无德，很有可能是身死而天下亡。

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《大学》是一本讲人应该如何修身。“大学”，相对于“小学”而言的。
古代8岁开始学习，学习洒扫进退应对基本礼节和礼、乐、御、射、书、数六艺的基础知识，称之为“小学”。15岁以后，学习“穷理、正心、修己、治人”的学问，称为“大学”。
“大学”所学的内容是教育人如何成为一个有道德的人，因而引申为“成人之学”，也就是教如何成为一个真正意义上的人，成为一个社会意义的人。
有道德是人区别于动物的标志。人有自然属性和社会属性，人一出生，是生物意义上的人，还不是社会意义上的人。只有通过学习，不断修养自己，成为一个有道德的人，才能称为社会意义的人。
如何修养道德？

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《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
短短18个字，道出了《大学》的宗旨，也是统领全书的总纲，即“三纲领”，告诉人们怎样才能成为道德完善的人。需要三步走，就是“明明德”、“亲民”、“止于至善”。
第一步，“明明德”。
“明”，是动词，彰明、彰显之义；第二个“明”，是形容词，光明之义。“明明德”，就是让光明的德性得以彰显，也就是要张扬人的优秀品德。
儒家认为，人人都可以成为尧舜这样的圣贤之人，孔子说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁离我们并不遥远，只要想成为仁人，就是一定能成为仁人。

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为什么人人不是尧舜呢？就是人的光明的德性被遮蔽了。人进入社会后，花花世界，五光十色，诱惑层出不穷，让人眼花缭乱，被各种各样的诱惑遮蔽了内心的澄明。
所以，修身的第一步就是让光明的德性得到彰显。
第二步，“亲民”。
【 朱熹|《大学》｜三步走，让人生不断攀升】最有争议的就是“亲”字，有两种说法。
一种说法是“亲”同“新”，革旧图新的意思，就人要去恶从善，使自己无时无刻不在行善之途上前进，不断提高内心的境界，这是朱熹的观点。
而王阳明则反对朱熹的观点，认为“亲”就是亲近，意思是亲近百姓。不但要修身，还要以德教化百姓，帮助他们去除污染心灵的东西，使他们的心灵像自己一样达到纯洁的境界，都成为有德之人。后边谈到“修身、齐家、治国、平天下”，修身是为了治国平天下。
两人都是儒学大家，各自的说法都有一定的道理，王阳明站位较高，是从为官从政的角度来说的，但当“革新”讲，更适用于每一个人，与前后两句联系起来，更有道理。

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“明明德”就是让人美好的德性不断地显现，就是要使自己变得一天比一天好，让善一天比天多，让恶一天比一天少，这就是改变，就是革旧图新，就是后边所说的“苟日新，日日新，又日新。”
我们读书是干什么的？读书的作用就是让人明理，明理后改变自己，让自己变得越来越好。读书不能改变自己，无所用场，书就白读了。
革旧图新最好的方式就是内省，每天反省自己的言行，每天都有所悟，不至于迷失自我；通过反省，发现自身存在的问题，知错就改，改过自新。
第三步，“止于至善”。
止，停止；至善，最完善的境界。
人生的修养不是一朝一夕的工夫，而是点点滴滴每天进步一点点。在什么地方停止下来呢？到达最完美的地方才能停下来。“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。