【历史故事】洗白秦桧李鸿章，撤销岳飞“民族英雄”称号，是谁吹起的这股妖风？( 二 )

虽然战争难免杀人无数，但其并不嗜杀，往往是敌军放下武器，他就立即给予释放，堪称仁义之师。岳飞在与游寇作战时，将对方杀得大败，岳飞叫人高呼：“不从贼者坐，吾不杀汝”一下次投降的就有八万之多。往往是“诛其酋而抚其众，慎勿妄杀” 。在镇压各地反叛时，岳飞看到许多起义者，大部分都是良民，生活所迫，被逼无奈铤而走险，在抓住俘虏时，岳飞只要求处死首要人，而赦免大多数胁从者，没能得到朝廷批准，岳飞再三请求，宋高宗勉强同意。当地一带百姓，感念其仁德，家家绘象祀之。《宋史》

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儒将岳飞
与历史上所有的悍将不同外，岳飞本质上来讲是一位不可多得的儒将，其一与自幼家庭教育有关，和日后他与儒学读书人频繁交往都有重要关系。儒家的最高追求即是治国平天下，岳飞将此作为人生最高追求。
岳飞“少负气节，沉厚寡言，性刚直，意所欲言，不避祸福，资敏悟强记。书传无所不读，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》达旦或不寐。 ”苦学加上良好禀赋，让岳飞打下了厚重的儒家和兵家的内涵，融入到其人格上来，其自觉使命意识越来越浓厚，加之南宋的弱国状况，使得岳飞从小就立下以身报国的英雄主义，遗憾的是，未能战死沙场，却死于奸人之手，痛何言哉！
岳飞曾向老乡周同学习射箭，后来周同又将自己的两张弓箭赠送给他。周同死后，岳飞卖掉自己的衣服，初一、十五到周同坟前祭奠。这些事情无不体现岳飞的重情重义和英雄交友的原则。他的父亲看到岳飞如此感念故人问他说：“让你有朝一日为国有用，你能成徇国死义之臣吗？”

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岳飞学射箭
岳飞慷慨回答说：“惟大人许飞以遗体报国家，何事不敢为？”父亲听了叹息道“有子如此，吾无忧矣。 ”《金陀粹编》
也真因其性格光明磊落，其出身儒家纲常思想，其立志英雄死身报国，其无论做事仁爱大气，做诗苍凉悲壮，意境雄浑，让岳飞最终冤死报国。有人问他“天下何时太平”时，岳飞慨然回答：“文官不爱钱，武官不怕死，即太平矣。 ”《鄂王传》
岳母刺字
多年后，南宋大儒朱熹在与弟子谈话时，说出了岳飞真谛。学生问他：“岳侯若做事，何如张俊、韩世忠？”
朱熹回答说：“张、韩所不及，却是他识道理了。 ”
问：“岳侯以上者当时有谁？”
回答说：“次第无人”
在朱熹严眼里，认为岳飞“识道理了”即是儒家的圣贤大道，非一般武将可比，是出凡入胜的大英雄，所以岳飞之后再也没人超越他。
这个结论到现在依旧有着权威而又经得起历史检验的结论。 39岁的岳飞在临行前写下八个大字“天日昭昭，天日昭昭， ”《因话录》奇冤之下的民族英雄就此以悲壮的叹息走进了历史。
顺便说说李鸿章的一点历史，算是赠给诸位讨论的空间。
光绪元年，同为曾国藩幕僚，时任易州知州的赵烈文就曾指出，当时李鸿章领导下的军队极端腐败，普通兵丁被盘剥严重，而他“合肥公专务养尊处优，不为未然之计，而前后左右无一骨鲠之士，佞谀者进，朴勤者退，凡不急之务，如兴造土木，捐创善堂及官幕、游客或赡家或归榇，或引见或刻书，均勒令营中貲助，甚者嬉游宴饮，挟妓娶妾，无不于焉取之。 ”赵烈文认为，清军腐败，战斗力减弱，李鸿章有着不可推卸的责任。

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赵烈文感叹军队的一些军官已经不要头衔，而想要去地方做官，于是就要结交联络人脉，办公薪水仅足日用，不得不设法渔猎，将习巧宦，而士有离心。最后赵烈文感叹：“当此海疆多事，隐忧甫切，奈之何哉！奈之何哉！”《能静居日记》此后不久便辞职归乡。可以说赵烈文看到的是当时李鸿章领导下的军队腐败不堪作战的实质。
【【历史故事】洗白秦桧李鸿章，撤销岳飞“民族英雄”称号，是谁吹起的这股妖风？】整体看来，清朝的腐败是源于体制内未能解决的急务，最后干脆放手不管，睁一只眼闭一只眼，最后整体沉沦，其在近代被侵略最苦，打击最惨，与腐败有着诸多关联。对比岳飞与李鸿章的高下无需讨论，则有目者自然识之也。