【爱历史】八十及笃疾，给侍丁一人？探析唐朝家庭养老的“给侍”制度( 二 )

在资格申请当中，首先需要进行登记，随后提出个人申请，在里正进行审查同意后，再由县司进行审批，只有将这些步骤全部完成，才能够获得“给侍”资格。
资格确定后，便会进入到选取“侍丁”的程序当中，侍丁的选择需要遵循一定的顺位，首先便应当是子孙，其次是近亲，如若没人符合标准，那么便可以在自己家里的中男和外侍当中自行选择。
二、对“给侍”制度的评价
首先， “给侍”制度体现了法律对家庭养老的积极干预。 “孝”之一字虽然传承千年，但是其归根结底属于道德层面，法律很难去对其进行界定。

文章图片
诚然，在从古至今的法律当中，无论是财产刑还是人身刑，都对不守孝道的某些行为做出了规定，但那只是一种事后的救济，并且范围很窄，既不能预防不孝行为的发生，又不能对受到子女伤害的老人进行弥补。
若是想要让老人的权益得到保障，让家庭养老不再如此困难，就需要国家进行积极干预。而在“给侍”制度当中，国家不仅规定了“侍丁”的各项义务，更是规定了“侍老”的一系列权利，在很大程度上为老人提供了制度上的保障，使他们的家庭地位有所提升。
这样做不仅是从法律层面上为“孝”之一字提供保障，更是在潜移默化当中提升了人们的道德意识，促进了礼法结合。
其次， “给侍”制度为维护唐朝的统治提供了力量。从古至今，儒家思想都占据着主要的地位，对历朝历代的影响都极为深厚。在儒家思想当中， “孝”是非常重要的一个方面，一个国家能够在“孝”上有所保障，是衡量其是否做到了“仁政”的一个重要标准。

文章图片
对于唐朝来说，其所推行的“给侍”制度不仅为老人提供了养老的保障，还在赋税、徭役等方面为其提供了便利，让老人作为社会上的弱势群体受到了保护，也让“鳏寡孤独有所养”不再只是儒家的一个空想。可以说，这一制度充分体现了儒家思想当中的“仁政” ，是唐朝奉行儒家思想的一个重要表现。
这种做法也获得了儒家思想的反馈，那便是在其影响之下，社会大环境趋于稳定，国家得以在这种氛围当中迅速发展，唐朝的统治也因此得到了进一步增强。
三、“给侍”制度对现代的启示
经过多年来的发展，当时间走到现代之后，纵观现代制度，其中虽然对老年人的保障有所增强，但是在维护老年人权益方面仍然不尽完备。所以， “给侍”制度仍然能够为现代的养老制度提供一定的借鉴意义。

文章图片
在现代社会当中，老年人群体面临着一个重要的问题，那便是“空巢老人”数量越来越多，并且其养老问题十分难以解决。形成这一问题的主要原因在于：对于位于村县的人来说，当他们从小县城打拼出来，并且留在了大城市之后。
由于他们的工作以及生活影响，他们无法抽身照料远在老家的父母，于是他们的父母往往便会被“遗忘”在村县当中，成为无人照料和看管的“空巢老人” 。
对于这一部分人的权益应当如何保障，始终是国家力求解决的难题。而若是将这一问题放到“给侍”制度当中寻求答案，会发现，可以从其中的外侍制度得到借鉴。
对于那些子女迫于生计，无法回到家乡当中照料老人这一问题，可以将同县符合“侍丁”标准的人进行登记，随后进行就近分配。当然，为了鼓励这种行为，可以对承担“侍丁”角色的人提供一定的奖励以及便利条件，比如说减少税收等。

文章图片
当“侍丁”所承担的义务与其能够享受到的权利达到平衡时，其便会更愿意去接受自己“侍丁”的这一角色，如此一来， “空巢老人”的问题边能够得到一定程度的解决了。
参考文献
【【爱历史】八十及笃疾，给侍丁一人？探析唐朝家庭养老的“给侍”制度】《唐六典》《宋代给侍之法：＂养儿防老＂的古代实践》《唐代官员的退休制度》《基于唐朝给侍制度的家庭养老支持政策思考》《唐代养老制度研究》