中华瑰宝杂志社「冯兵」陈旸：宋代乐学第一人前言作为宋代宫廷雅乐派的主要代表人物

前言
作为宋代宫廷雅乐派的主要代表人物，陈旸不仅精通音律，所编撰的《乐书》也是我国历史上现存最早的一部音乐百科著作。他在书中系统地阐述了儒家的乐学理论，对中国乃至世界音乐学的发展都有重要贡献和影响，称得上是宋代乐学第一人。

文章图片
北京天坛神乐署显佑殿中的陈旸塑像
陈旸，字晋之，北宋末年福建省闽清县宣政里（今云龙乡）漈上村人，我国历史上著名的乐学家，为礼学家陈祥道同父异母的弟弟。按照当地陈氏家族的《梅阪陈氏族谱》记载，陈旸生于北宋熙宁元年（1068年），卒于政和六年（1128年），但此说目前尚有争议。
家学渊源
【中华瑰宝杂志社「冯兵」陈旸：宋代乐学第一人】陈旸从小于经史子集无所不习，并受兄长陈祥道的影响而对儒家礼乐经学产生了浓厚的兴趣。哲宗绍圣元年（1094年），陈旸得举贤良科进士，从此步入政坛，累官至太常寺少卿、礼部侍郎，著有《乐书》（又称《陈旸乐书》）200卷、《乐书正误》1卷、《礼记解义》10卷、《孟子解义》14卷、《北郊祀典》30卷以及《迓衡集》等，其中除《乐书》之外大多已佚失。

文章图片
陈旸《乐书》书影
在两宋时期，福建学风鼎盛，民间书院、义学、社学遍地开花，官学更是全面发展，科考中试人数每每名列全国前茅，被誉为“出秀才天下第一” 。幼年时期的陈旸不仅聪颖，受这一学风的熏陶，而且十分好学、善学。他除了在官办书院中的日常学习之外，也得到了兄长陈祥道的精心指导。陈祥道是王安石的门生。王安石心怀天下，强调事功，十分重视儒家思想的现实功用，因此力主改革，希望振兴北宋的经济与军事力量。而其改革的基本入手处，就是儒家传统的“礼、乐、刑、政”之道。他说“圣人在上，必制礼、乐、刑、政” ，认为四者相辅相成，才是富国强兵的关键，其中又当以礼、乐为主，刑、政为辅。在政治与学术思想上，王安石对陈祥道影响颇深，而陈旸接受陈祥道的教导，也就间接受到了王安石的影响。所以他在求学时就立下了编修儒家礼乐典籍重振儒家礼乐之学的志向。也正是因为如此，陈旸十分重视儒家礼乐在社会教化与国家治理中的作用。
陈旸最敬重的兄长陈祥道一生志在礼学，耗尽心力写成了《礼书》150卷进献朝廷，得到宋哲宗的高度赏识。陈祥道对此既感动又担忧，感动的是受到朝廷的重视，让儒家礼学有了发扬光大的机会，担忧的是自己年事已高，接下来的乐学著述不知道要怎么完成。他在撰写《礼书》的过程中已经搜集了不少儒家的乐学文献资料，但再继续撰著《乐书》已然力不从心，所以后来他就将撰写《乐书》的任务交给了弟弟陈旸。
积年于兹
陈旸在其《乐书序》中写道：“臣因编修论次，未克有成，先帝擢置上庠，陛下升之文馆。积年于兹，著成《乐书》二百卷。曲蒙陛下误恩，特给笔札，俾录上进，庶使臣兄弟以区区所闻，得补圣朝制作，讨论万一，其为荣幸，可胜道哉！虽然纤埃不足以培泰华之高，勺水不足以资江海之深，亦不敢不尽心焉尔。 ”此处的先帝是指宋哲宗，陛下为宋徽宗， “擢置上庠”即做了太学博士， “升之文馆”则是说陈旸当上了秘书省正字。而陈旸完成《乐书》之后不久即被擢升为太常丞，拜驾部员外郎，继而又担任了讲义司参详礼乐官，开始审定其他人的礼乐书籍。

文章图片
五代周文矩《合乐仕女图》局部
陈旸说自己“积年于兹，著成《乐书》二百卷” ，但他写作《乐书》究竟历时多久，今天的学界却有些争议。陈旸在《进乐书表》中言及编纂《乐书》之艰难和历时甚久时，有“闭孙敬之户余四十年”的说法。有学者说他此处的“余四十年”之言乃是虚夸，另有人又指出这一说法与人们通常判断的他的生卒年在逻辑上相悖。而笔者则有一个较为大胆的猜测：或许“余四十年”为“余十四年”之误。倘若这一猜测准确，则可以解释现有的关于陈旸生卒年的判断与他自述《乐书》写作时间之间的矛盾，也符合“积年”之说。因为如果是积四十年之久，可能他就不会只是用一句“积年于兹”一笔带过了。当然，无论如何，陈旸写作《乐书》耗时甚久，可谓呕心沥血，艰辛备至，则是不争的事实。