浅笑心柔情西晋风气与魏晋风度中国历史有这么一个特点

中国历史有这么一个特点，但凡政权来得容易，比如祖父给他们拼命打天下，他得到政权容易，如宫廷政变，对方投降缴枪，禅让等，往往不知道珍惜，这可能是规律。司马炎统一天下，有很大功劳，但是骄傲自满，居治而忘危，没有警钟长鸣的意识，这让他走到了自己的反面。

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司马炎
从一百年的分裂到成功统一天下，司马炎感觉高枕无忧，西晋的社会风气，突出表现在三个方面。第一，世风日下，整个社会上层集团，官僚集团的腐败。我写过一篇文章，《金钱崇拜导致西晋的灭亡》，这方面的材料太多了。当时大臣上书告诉司马炎，奢靡之风，甚于天灾。富到什么程度？那些大官僚，大贵族，不是每天吃的多好，用的多好，而是产生心理变态，心理扭曲。因为太富了，以杀人为乐，随意杀掉他们的婢女下人，我觉得腐败到极点的表现。《晋书》记载， “并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至使宴寝。 ”这些贵族就没有一点羞耻心，没有一点道德底线，这个社会简直是动物世界了。当时很有名的故事，石崇、王恺，比富斗宝，我们现在看就是糟蹋东西。
【浅笑心柔情西晋风气与魏晋风度】第二，金钱崇拜之风。南阳人鲁褒写了一篇《钱神论》，中国第一次出现了对钱这么虔诚的崇拜就是这个时候。文章文字不多，很幽默，但是让你感觉到，这个社会完了，什么都用钱来说话，要想打官司，想求官，想报仇，拿钱，金钱开路。古代的钱外面是圆的，中间有个方孔，他们把钱爱到极端了，叫孔方兄。一个社会如果形成了追逐金钱的风气，那么，传统的伦理道德、爱国爱民的情操都会丧失，从而导致社会风气败坏，整个民族精神支柱的崩塌，西晋是很典型的一个例子。
第三，清谈虚浮之风。东汉以来，民间常有议论人物，品评人物的，这叫清议。当时人们说咱们当地谁道德好，操行好，往往送一个美称，报到朝廷，清议之风，这是下层社会评价人物的。后来社会不好了，政治腐败了，清议变成了抨击朝政。到了三国以后，发生变化了，一批人不再议论现实问题，为了保住自身，由清议开始清谈。这就出现了今天我们思想领域上一个很大的题目，清谈玄学，一批人专门坐一块，谈论一些很抽象的东西。西方认为中国的哲学从这儿开始，而过去战国诸子认为那不是哲学，那不过就是伦理学，政治学，他们谈论的太实际了，哲学应该是虚无一点，抽象一点。西晋全社会有学问有文化的人，谁不会清谈，谁就不入流，所以全社会都在那儿谈，当然这里面主要是指知识分子，做官的。只要有机会，找地儿谈去，按今天说就是侃大山，穷聊，神聊。史书记载，有的官员签了到，刚到办公室，喝点水，看左右没人，从后面就跑了，干什么去了？找人谈话去了。哲学家、思想家坐一块聊，那叫聊学术，坐官办事的坐一块聊，那叫不务正业。该干的事不干，找他办事了，脸就变了，人一走，聊起没完，而且还没什么命题，像玄学有什么命题是真正有价值的。人不过看的是谈吐的精粹、简练，动作的潇洒。因为那个时候，人们都喜欢穿大衣服，宽衣服，能够不至于产生更大的摩擦。

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人们还以白为美。人们谈的时候看他的风度，谈的时候得有把道具，这个道具就像扇子一样，当时叫麈尾，用木头尾巴编成的，人们一边谈一边扇，非常地飘逸潇洒，很多时候是看他那个动作，像表演秀的感觉。有人看得入迷了，昏过去了，这都成病了，这哪是谈论问题。 “居官无官官之事，处事无事事之心” ，形容做官的没有把他本职工作做好的心思。到西晋快灭亡的时候，一些清谈家终于悟出来了，王衍说这么一句话， “呜呼!吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日！” 。这句话就是我们常说的，清谈误国，其实我说清谈并不误国，是腐败之风误国，清谈是腐败之风的一个表现。