史路雨丝你知道几个，诸葛亮一生的几个疑团( 二 ) 诸葛亮（1

三、婚姻嫁娶
若硬说诸葛亮趋附门阀势族，则应攀枝逢迎，在隆中尽结交布衣或隐士，根本无法因关系求得一官半职。此点同样用在娶妻婚姻分析，诸葛亮虽结亲黄家，但未因此而晋身龙门。诸葛家虽与庞家、黄家、蒯家、蔡家、习家及刘表建立姻亲表里，结果这些人大部分都未能加入刘备集团，蒯良、蒯越、庞山民及蔡瑁等人心向曹魏，庞统原先也任职于周瑜麾下，所谓的荆州名士势族，几乎皆投魏而不向刘备。庞统加入刘备还比诸葛亮要晚，诸葛亮亦未藉庞统而接近刘备。因此批评诸葛亮以狭心现实依附势族，但依此看来，这桩所谓政治婚姻所能带来的正面影响，可说是微乎其微。
刘备还有麋夫人与麋竺的政治婚姻，曹操亦为曹整娶纳袁谭的女儿的政治手腕，这些政治婚姻都为刘备及曹操带来相当程度的利益。但是诸葛亮的黄夫人，却不见政治其利，亦未有助于前途的发展。凡事若有因果，则可称之奏效；若是毫无影响，足见当初无心。诸葛亮的婚姻没有带来皇亲国戚的身分，或是政治上升官仕宦的踏石，因此所谓的诸葛亮政治婚姻无效，东汉多的是外戚干政，诸葛亮却未因婚姻而在政治上发展。
【史路雨丝你知道几个，诸葛亮一生的几个疑团】四、躬耕居所
至于隆中，原本应属南阳郡管辖，但荆州牧刘表仅治七郡，刚好就少了原荆州八郡之一的南阳郡，当时南阳郡被张绣雄据，而张绣后来投降曹操，南阳郡不是被张绣就是被曹操所统治。襄阳原属南郡所管辖，但是南郡的郡治在江陵，滨临长江水边，反而稍北之襄阳因其地理位置关系，有必要以重兵镇守，所以刘表才亲守于襄阳，以防万一来自南阳的南侵时得以迅速反应。隆中及新野虽属南阳，却离襄阳很近，这也是为什么刘表可以派刘备驻兵于新野，在博望设伪遁伏击以拒夏侯敦及于禁，或是刘备能在南阳郡内出入三顾茅芦，从此可推论隆中及新野皆属刘表的势力范围，虽然南阳仍在曹操统治之下，此为躬地之争。
住在隆中则受到刘表的统治，不会说夹在南阳郡的官吏与襄阳的官吏而无人可管，南阳郡从魏，隶属曹操势力，襄阳为刘表自领，效力早已囊括隆中。若是生活可安定于被曹操所管，诸葛家族也不必远从曹操所治的徐州出走，离乡背井重回曹操势力范围之内。隆中虽名属南阳，但容诸葛亮长期居住，刘备走访寻才，刘表在荆州的影响力不容小觑。
五、儒经治学
两汉经学发达，但师承的区别就足以争议，特别是今古文之争。诸葛亮早年颠沛流离，无博学鸿儒的诲谆及家世背景的支持，无论学习或作学问，先天上不如人，造成起跑点的延迟。刘备尚能向九江太守卢植就读，孙权曾读四经（诗、书、礼记及左传）及春秋外传，曹操本人更是孝廉出身，能诗能赋。但诸葛亮早年父母双亡，生活尚且困难，无瑕精进课业。古文经讲实事求是，没有原文原典，就无缘入门作学问（就算家贫无力购置书册，想拓印太学碑林上的经文也不得要领，因为碑林远在关中长安，而诸葛亮家住徐州。）；今文经尚微言大义，春秋书法全凭教导植基，没有训释引注的协助，百思不得其解。
从教导刘禅的「申子、韩非子、管子及六韬」，这些书极具譬例繁多，适合引起兴趣的启蒙初导，当成看故事说书也行。反而从与刘备会谈之隆中对、向刘琦献策脱身、诣孙权说同盟战赤壁、劝进立王称尊号及议吴称帝不绝盟，诸葛亮引用使用大量的历史前例，所知时代早已超越春秋战国，见识广阔而多方涉猎。相传《将宛》及《便宜十六策》为其兵法作品，记载对治军、用将、君臣及政事的各项见解，议论大于文饰，贯彻「治实而不治名」讲究实际的作风。因此诸葛亮治学似乎没有固定学派，反而为齐众家之大成。