正如余光中所说："酒入豪肠 ， 七分酿成了月光 ， 还有三分啸成剑气 ， 秀口一吐 ， 就是半个盛唐" 。
当疯癫与文明没有定义时 ， 疯癫成为文明的指引 ， 可是当我们把疯癫钉上可怖的面具时 ， 人人避犹不及 ， 可是我们却没有察觉疯癫仍在改变我们的文明 ， 所谓的正常人拿偏见排挤怪异 ， 用非理性来成全理性时 ， 疯癫悄然滋长 。

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现代文明中迷狂的诗人
所谓疯癫人们将它定义为精神病 ， 是精神上的症状 。 有些人他们疯癫却往往制造 ， 另一种精神 。 在现代文明中 ， 疯癫早就这样划分的清清楚楚了 ， 甚至有了专门的医学研究与治疗 ， 但是在某些时期里仍然不乏那些迷狂的诗人 ， 用自己的精神来反叛常理 。
我们认识顾城 ， 他曾写下"黑夜给我黑色的眼睛 ， 我却用它来寻找光明 。 "这首简短却绝伦的诗歌《一代人》 。
我们认识顾城 ， 也因他曾经杀害了自己的妻子 ， 是以极其残忍的手段用斧头砍死 ， 随后自杀 。
顾城在中国文学史上是朦胧诗派的重要诗人 ， 把他与舒婷、北岛相提并论 ， 他在新诗潮的进程中声势壮大 ， 在诗歌造诣上是不可替代的诗学意义 。 顾城创作诗歌以感觉至上 ， 用灵魂来感受诗歌 ， 以性灵写作 ， 这与古希腊柏拉图所倡导的"迷狂说"有着跨时代的联结 ， 顾城在当今时代可能是难以定夺的天才或疯子 ， 假如顾城生于古希腊 ， 或者他能活成圣人的模样 。

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1993年 ， 顾城在新西兰的激流岛上因为离婚与妻子谢烨发生了冲突 ， 他用斧头砍伤了妻子 ， 顾城在崩溃中留下四封遗书随即自杀 ， 而他的妻子最终也离世了 。 这无疑是一场悲剧 ， 我们不能否定顾城在人性上的残忍 ， 可是如果就这样单单纯纯的把顾城判定为杀人的疯子又似乎过于片面 ， 疯癫与文明总是这样相辅相成 。
在社会意义上 ， 顾城之死应该叫做罪有应得 ， 可是文学史上的顾城之死永远是那么一块心病 。 顾城以其孩子般的诗歌艺术 ， 为我们创造了一个人类文明史上不曾有过的天国 ， 他超越世界 ， 带领我们至一个新的高度 。

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说完顾城 ， 你是否能想到另一个有名的诗人 ， 他仍然疯癫但他也不曾疯癫 。 那就是海子 。
那句"面朝大海春暖花开"不知被多少文艺青年用滥 。 海子的诗歌也是他精神的象征 ， 海子曾说过"抒情就是血 。 他的所有作品都呈红色 ， 都是用血浸泡过的 ， 都是经过了火烙后生成的" 。 他是一位不折不扣的抒情诗人 ， 他是狂人式的先知 ， 是神启式的灵悟 ， 他也以超越这个世界的精神写成他笔下的诗歌 ， 于是乎1989年海子在山海关卧轨自杀 ， 他比顾城要早 ， 他们两个都以悲剧的形式向世界说了晚安 。

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高度紧张的精神和通灵似的写作 ， 好像就是一批疯癫诗人的常态 ， 而他们往往都以悲剧结束在这个世界的旅程 ， 这就是疯癫与文明的相斥 ， 世界对疯癫已将定下了边框 ， 踏出文明的界限即是疯癫 ， 可是疯癫往往裹挟着文明 ， 裹挟着文明前进 ， 在最初我们不把疯癫看做疯癫时 ， 大概就没有这许多悲剧 ， 历史的走向一步一步沉重 ， 更多的定义将文明拖上了更重的枷锁 ， 其实在当初疯癫与文明毫无对立时 ， 恰巧是人类文明进步的最快速上的时期 。 人的生命不该被赋予定义 ， 精神也不该被赋予定义 。
"疯狂不是一种自然现象 ， 而是一种文明产物 。 没有把这种现象说成疯狂并加以迫害的各种文化的历史 ， 就不会有疯狂的历史" 。 ——福柯

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