中华鬼谷子智囊团:喜欢争权夺利的人,注定走不远!,鬼谷子大智慧:做人别太自私


中华鬼谷子智囊团:喜欢争权夺利的人,注定走不远!,鬼谷子大智慧:做人别太自私
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有鬼谷子智囊团的朋友问了一个很有趣的问题:鬼谷子说的“圣人之在天地间也 , 为众生之先” , 是否与老子说的“不敢为天下先”矛盾?
确实是个好问题 , 说明这位道友有认真的看《鬼谷子》的原文 。 那么纵横家的鬼谷子和道家的老子二人的思想理念是否矛盾呢?
当然不矛盾 。 如果仔细看原文就会发现 , 鬼谷子说的是为众生先 , 而不是个人为先 , 正好对应了老子说的“(个人)不敢为天下先” 。

如果你认为这仅仅是一道阅读思考题 , 就大错特错了 , 其中的奥义更关乎我们每个人能走多久的问题 。
古往今来 , 人们都有一个美好的梦想 , 希望事业能够“地久天长” 。 可现实却很无情 , 甚少有人的事业能够长久 , 被淘汰是必然的命运 。 这到底是为什么呢?
我们先来看一段老子给我们开的药方 , 他说:天长地久 。 天地所以能长且久者 , 以其不自生 , 故能长生 。 是以圣人后其身而身先 , 外其身而身存 。 非以其无私耶?故能成其私 。
注意 , 最后一句 , 跟儒家一味的强调绝对化的大公无私而言 , 道家其实是允许存在私心的 。 但是 , 要想成就自私 , 前提是要学会无私 。 很显然 , 道家的辩证思想更强烈些 。

我们来看一下 , 上面这段话的完整翻译:天地所以能长久存在 , 是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着 , 所以能够长久生存 。 因此 , 得道的圣人遇事谦退无争 , 反而能在众人之中领先;将自己置于度外 , 反而能保全自身生存 。 这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身 。
关于这段话 , 有两层意思:
第一层叫 , 利他 , 如老子所言“天地所以能长且久者 , 以其不自生 , 故能长生” , 天地化育万物 , 而不自生 , 因而可以长生 。 凡事是围绕别人转 , 而不是心里只有自己 , 觉得世界应该绕着自己转 , 这样的人注定走不远 。 可说的容易做的难 , 因为利他其实是反人性的 , 还记得司马迁说的“天下攘攘 , 皆为利往”吗?人是一种短视的动物 , 天性是逐利的 , 习惯追逐眼前的利益 , 因此才走不远 。
有趣的是 , 鬼谷子直接将理论落地 , 比如他直接说:说之者 , 资之也 。 啥意思呢?想说服别人 , 就必须要帮助别人 。
纵横家们讲究的从来都是帮助别人的同时 , 成就自己 , 也就是鲁迅说的“自他两利” 。 任何一个人要想成就事业 , 就必须要利己 , 更要利他 , 能够利他 , 才能利己 。
在此 , 给创业者们一句忠告:在创业前不妨思考一下 , 我能给帮助别人什么 , 而不是我能得到什么 。
在现实生活中 , 其实阿信并没有什么大智慧 , 无非是通过这个维度来判断人与事的得失 , 比如我不赞同炒作区块链 , 我的理由很简单 , 这项技术尚处于理论时期 , 并没有应用场景 , 并不能在短期给人们提供帮助 。
同样做短视频也是一样 , 如果你的内容并不能给别人提供实质的帮助 , 又谈何“年入过亿”呢?
市场会给予产品和人以公正的价格!
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第二层叫 , 利己 。 如老子所言“圣人後其身而身先 , 外其身而身存” , 这句话其实对应的就是老子的“不敢为天下先” 。 得道的圣人遇事谦退无争 , 反而能在众人中领先 。 能够懂得见好就收 , 抽身事外 , 独善其身 , 反而能保全自身 , 比如老子又说“功成、名遂、身退、天之道” 。
鬼谷子对此表示深以为然 , 比如他也说“塞窌匿端 , 隐貌逃情 , 而人不知 , 故能成其事而无患” , 意思是说 , 成事以后要能够及时离开对方 , 像把地窖盖上一样隐藏起来 , 消除痕迹 , 伪装外表 , 回避实情 , 使人无法知道是谁办成的这件事 。 这样 , 办成了事 , 就不会留下祸患 。