备受古人喜欢的平民身份：渔夫，平平无奇钓鱼者的背后却大有文化记录|手绘|模样|古建筑|李向红

蓝瑛《秋山渔隐图》天津博物馆藏 ▼

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▲ 远处山峰高耸，山脚下农舍排列整齐，近处河面上两只棚船停泊，岸上古木黝黑挺直，船中共有三人正在交谈。
在钓鱼这件事，不仅现代中老年喜欢，古人更是沉迷，而且在古代，泛舟垂钓可不仅仅是表面上的娱乐活动，它还被赋予了更加深厚的人生意义。
自姜太公钓鱼以来，渔夫的身份更多了一层文化上的解释，尤其是和‘渔隐’文化挂上钩。
中国古代的隐逸文化十分悠久，方式也多样，有大隐隐于市的，也有隐于山林的，如商山四皓、陶渊明，还有就是这渔隐，所谓渔樵耕读，古时文人高士就常以渔樵的身份寄托投身山水之间，享受自由的乐趣，如唐代张志和泛舟为宅，自号烟波钓叟。

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“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，《楚辞》中渔父的这句回答，就包含着中国式的处世智慧，人生在世不必过于清高，世道清廉，可以为官，若是世道浑浊，也可以与世沉浮，大可不必一根筋争个鱼死网破。
而这也是渔隐文化的最初体现，将其呈现在图像符号上来，在中国古代的山水画作品中，泛舟垂钓就成了许多名家都喜欢表现的方式。画家画这样的场景，除了少数的单纯体现渔夫生活，大部分还是有抒发胸怀、言明心志的自我写照之意。

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翻开古画，随处都可见泛舟垂钓的画面。南宋马远有一幅经典的《寒江垂钓图》，画中寥寥风景，仅一舟一人，蓑衣斗笠，舟下划拉上几条水纹，如此简单就达成了意境大成。画面简单却不空泛，反而有一种精彩的语言难以表述的意趣，是空疏寂静，是萧条淡泊，是耐人寻味。

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唐代诗人柳宗元的那首绝句刚好与之相配——“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，《寒江独钓图》就是一幅诗意画，几笔水纹就给人以烟波浩渺之感，古人有“诗是无形画，画是有形诗”的高级趣味，大概就是这样的了。
南宋佚名画家的《松湖钓隐图》，简洁的场景非常美妙，这幅画虽然不知道作者是谁，但能看出很有马远和夏圭的风格。

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画里左侧是突起峰峦，石上不同种类的树木郁茂葱笼，瘦硬峭拔；树石之下，一叶小舟浮于湖上，一人独坐垂钓，远山逐渐隐于雾中。这意境也是绝了，整个场景都太美好了。
唐寅的《溪山渔隐图》，以一江水贯穿全卷，随着荡漾的湖水展开画面，耸立的山石和苍翠绿树之中，几间渔舍水榭坐落其中，文人雅士或在岸上吟诗作赋，或在湖中舟上垂钓吹笛，显得十分的风韵典雅。

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这幅画本身就以“渔隐”为题，这是唐寅晚年时候的作品，那个时候他已经经历了几乎所有的人生厄运，装疯卖傻回来后，唐寅对仕途已心灰意冷，画中的几个情节都隐藏着一些历史典故，比如太公钓鱼、陆羽烹茶等，这些意象都表明了他此刻的隐逸情结。
当然，说到‘渔隐’这个话题，自然少不了元代的画家吴镇，他对渔隐山水也诗情有独钟，不仅常画渔隐画，还会作渔父词以词画合一，被称为“集以渔父为题一类词画之大成”。

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“洞庭湖上晚风生，风触湖心一叶横。兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。”
在历史发展中，尤其是唐代诗人张志和的渔父词以后，渔父给人的形象已不再是单纯地为讨生活而撒网捕鱼了，他们在江湖之上饮酒取乐，是远离俗世喧嚣的真性情行为，历代文人都喜欢渔父形象来表达自己不求名利的高洁志向。
元代的渔隐山水就很盛行，吴镇“隐于乡，生则渔钓咏歌书画以为乐”，他最喜欢以渔父的形象来作画，在画里，自然出现了许多渔人泛舟垂钓的名场面。