为啥我觉得自己感情观很弱佛说五无返复

佛说五无返复经宋居士沮渠京声译
尔时佛在祇树精舍。与千二百五十比丘俱。
时有梵志。在罗阅祇国闻舍卫人多慈孝顺奉经修道供事三尊。便到舍卫国。见父子二人耕地。毒蛇啮杀其子。父故耕不视其子。亦不啼哭。
梵志问曰。
此儿谁子。
答言。
是我之子。
梵志曰。
是卿子者。何不啼哭。而耕如故。
其人答曰。人生有死。物成有败。善者有报。恶者有对。愁忧啼哭。何所追逮。设不饮食。何益死者。卿今入城。我家在某处。愿过语之。吾子已死。不须持二人食来。
梵志自念。此人无返复。儿死在地。情不愁忧。而返索食。此人不慈。无有比类。
梵志便行入城。诣耕者家。见死儿母。即便语之。
卿儿已死。父言但持一人食来。何以不念子耶。
儿母逆为梵志说譬喻言。子者如客。来依人止。来亦不却。去亦不留。此儿本我亦不唤来。自来过我生。死亦自去。非我力乃便进退。随其本行。追命所生。
【为啥我觉得自己感情观很弱】 又语其姊。卿弟已死。何不啼哭。
姊即向梵志说喻言。
我等兄弟。譬如工师入山斫材缚筏。水中卒逢大风。吹破筏散。随水流去。前后分张。不相顾望。我弟亦尔。如是宿命因缘。一时共合会。在一家生。随命长短。死亡无常。合会有离。我弟命尽。各自随行。无常对至。随其本行。不能相救。
又语死者妇。卿夫已死。何不啼哭。
妇复为梵志说喻言。
我等夫妇。因缘共会。须臾间已。譬如飞鸟暮栖高树。扰扰作声。向明各自飞去。行求饮食。有缘则合。无缘则离夫妇如是。无常对至。随其本命。不能相救。
又语其奴。
汝大家儿死。何不啼哭。
奴复说喻。
我之大家。因缘合会。我如犊子随逐大牛。人杀大牛犊子在边。不能救大牛。无常之命。不可得救。奈何愁忧啼哭。亦无所益。
梵志闻之。心惑目瞑。不识东西。闻此国人。孝顺奉道。供事三尊。故从远来。欲得学问。未有善应。而见五无返复人。劳身苦心。远来至此。了无所益。
又问行人。
佛在何许欲往问之。
行人答曰。
近在祇洹精舍。
梵志即往到佛所。稽首佛足作礼。却坐一面。愁忧低头。默无所说。
佛知其意。谓梵志曰。
何为低头。愁忧不乐。
梵志白佛言。
所愿不果。违我本心。是故愁忧也。
佛问曰。
有何所失。
白佛言。
我从罗阅祇国来。闻此国人孝顺奉敬三尊。故从远来欲得学问。既来到此。见五无返复人。是故愁忧不乐。
佛言。
何谓无返复者。
梵志白佛言。
见父子二人耕地下种。子死在地。父亦不愁。反更索食。而反向我说无常事。母妇及姊与奴。都无愁忧。是为大逆无返复也。
佛言。
不然不如卿语。此之五人。最有返复。知命无常。非愁忧所逮。是故自定。无有愁戚。
世间俗人。不识无常。懊恼啼哭。不能自胜。
譬如人得热病。不自觉知。恍惚妄语。良师与药。热即除愈。不复妄语。俗人愚痴。愁忧啼哭。不能自解。能知无常。不复愁忧。如热病愈。此之五人。皆得道证。
梵志闻之佛语。即自克责。我为愚惑。不识道义。今闻佛语。如盲得目。冥中见明。
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感情不深，自然就不会悲伤。